「麻の冠かんむ(🚷)りをかぶるのが(🔳)古礼だ(🗨)が、今では絹糸の冠(🍾)をか(🚯)ぶる風習になっ(🥖)た。これは節約(yuē )のためだ。私はみ(🥈)ん(➗)な(👣)のやり方に従おう。臣(⚽)下(🍄)は堂(🍈)(táng )下(xià )で君(🐎)主(zhǔ )を拝す(🎭)るのが古(📂)礼だが、今(🥌)(jīn )では(🎦)堂上で拝する風習(xí )にな(🕋)っ(✒)た。こ(🥓)れ(💡)は臣(🤝)下の増長だ。私(sī )は、みん(📸)なの(🖲)やり方とはち(🌝)がう(👂)が、やはり堂(🚂)下(🎸)で(🗄)拝(🍻)することにしよう(🦃)。」
(🚏)先師はめったに(🏽)利益(🦁)の(🧖)問題にはふ(👆)れられなかった。たまたまふれら(🌩)れ(🚋)る(🤢)と、必ず(🎬)天(😠)(tiān )命(mìng )とか仁とか(🤷)いうことと結びつけて話(huà )された。
先(xiān )師(😩)が道(dào )の行(🐋)われないのを歎じて九夷き(😒)ゅ(📸)ういの地に居をうつし(📿)たいとい(👸)わ(🖍)れたことがあ(♋)った。ある(⚪)人が(🖥)それをきい(👭)て先師(🚭)に(👮)いっ(🐦)た。――
三一(yī(🌃) )(一七八)
「そういう祷(📨)りなら、私(sī )はもう久(🔁)しい間祷って(🔜)い(✨)るのだ。」
○ 孔子が昭公(🤠)は礼を知つてい(🦁)ると答(♍)え(💮)たの(🦏)は、自分の国の(🌮)君主(zhǔ )のことを(🐊)他国の役人の前(🖱)でそし(💋)るのが非(🗡)礼(♏)であり、且(qiě )つ忍び(🥈)なかつたか(🏣)らであろう。しか(👮)し、事実を指摘(zhāi )され(📈)ると、それを否(fǒ(🎅)u )定(📄)もせ(🥉)ず、また自己(jǐ )辯護(📟)もせず、すべてを自分(fèn )の不明に帰した。そ(🥄)こ(😰)に(🕎)孔子の面(👗)(miàn )目が(💐)あつ(💹)た(📄)のであ(🥧)る。
「(👭)無知(🚔)で我流の新(🗃)説を立てる者も(🚛)あるらしいが、私(🥥)(sī )は(🧓)絶対に(😲)そんなこ(🍿)とはしない。私はな(📖)る(💃)べく多(🐝)くの人(🏬)の考(🥘)えを聞いて取捨選択し、なるべ(🕤)く(🐭)多(duō )く実際を見てそ(🚜)れを(💂)心にとめておき(🌠)、判(pàn )断の材(🆎)料にする(🖕)ようにつとめている。むろん、(🙍)そ(🍾)れ(⬆)で(🎙)はまだ(🐬)真(🤐)知とはいえな(🌐)い(🤘)だろう。しかし、(🐍)それが真(🎒)知に(☝)いたる途みちなのだ。」
「熱狂(🔜)的な(🍍)人は正(zhèng )直(zhí )なもの(💪)だが、その正(zhèng )直(🙁)さがなく、無知な人(👱)は(⏺)律(lǜ )義なものだが(➖)、その律(🌘)儀さがなく、才能(🏕)のない人(rén )は信実(😣)なものだが、その(🔴)信(👠)実(shí )さがない(🎉)とすれば、も(🏄)う全く手がつけられない(👧)。」
○ 乱臣(🦅)(chén )(原(🧐)(yuán )文(🆕))(📦)==(🏷)この語(yǔ )は現在普(pǔ )通に(🚑)用いられて(😊)いる(🚎)意(🔚)味(📖)と全(🙁)く反(fǎn )対(🤼)に、乱を防止し、乱を治(🚥)め(🥂)る(😈)臣とい(🚅)う意味に用いられている。
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