○ 綱(gāng )==こ(🔸)れ(💦)を(〰)「網(😾)」の誤りと見(jià(🏳)n )て「一網打(🚏)尽」の意(yì )味に解する説もある。し(🌏)かし、当(📱)(dāng )時(🆓)の(⭐)魚獲(huò )法(fǎ(🏉) )に、大(dà(💬) )綱にた(🕧)く(🏐)さんの小綱(gāng )を(📇)つ(🍒)け、(⛏)そ(🕐)の先に釣針を(💈)つけて、それを水(shuǐ )に(🛺)流す方法(fǎ(🔭) )があ(🚧)り、そ(🎮)れを綱とい(🎓)つたというの(➰)が(🤝)正し(🦒)いようである(🕣)。しかし、(🐥)い(🚶)ずれにしても、本章の(🥟)結(🧙)局の意味に変りはない。
二七(qī )(二三二)
一三((🚡)一九(🥤)七)
(📢) かよ(👮)うに解(jiě )することによつて、本章の(🧓)前(🥨)段と(💘)後(hòu )段との(🚼)関係が、はじめて明瞭に(🕚)なるであろう。これは(👇)、(🔭)私一個の見(🔌)(jiàn )解であるが、決(🗣)して無謀な言(🥧)では(🍱)ないと思う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善人(rén )の三(〰)語を、単なる人(rén )物(wù )の(🚋)段階と見た(🦏)だけ(🔈)では、本章の(📇)意(🎣)味(🐔)が(🐳)的確に(🤼)捉えられないだけ(🚿)でなく、(🧒)論語(👩)全(🔨)体の意味があ(♿)いまいにな(😅)るのではあるまいか。
○ 孔子の言(🤩)葉(🐁)は、平凡ら(😳)しく(🥕)見え(🚅)る時ほ(🙊)ど深(shēn )いと(🌿)いうことを、私はこの(🐌)言(yán )葉に(🌳)よつて特(tè(🕯) )に(🚙)痛(💞)(tòng )感する。
「何(🧟)という荘厳さだろう(🚲)、舜(shù(♒)n )しゅ(👅)ん帝(📗)と禹う(🐚)王が天下を(🕛)治(zhì )められた(🤩)すが(🔄)たは。しかも(🐷)両者(✝)共に政治には何の(🐆)かかわ(😋)りもない(🍸)かのように(🍪)していられた(🎶)のだ。」
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