先師に絶無(🚂)といえる(🥠)も(🍑)のが四つあった。それは、独善、執着(zhe )、固(gù )陋、(👅)利(lì )己である。
○ (🌳)射(shè )・(🛴)御==禮(🐉)・楽・(🚤)射(shè )・(🌃)御・書・(🔆)数(🐊)(shù )の六芸(yún )のうち射(shè )(弓(gō(🌊)ng )の(🆖)技術)と御(車(👙)(chē(🕦) )馬(mǎ(㊙) )を御する技術)とは比較的容易で下(🥋)等な(🐪)技術とされており、と(🥖)りわけ御がそうで(🐿)ある。孔子は戯(😩)(hū )れに(🚉)本(🧜)章のよ(🐇)うなこ(🏐)と(🐥)を(📚)いいなが(🏏)ら、暗(àn )に自分の(😁)本(🕯)領は一(yī )芸一能(néng )に(🍸)秀で(🚵)ることにある(😐)の(🔅)ではな(💠)い、(🍅)村人たちの(🕧)自分に対(duì )する批評は的をはずれている、という(💯)意(yì(🥝) )味を門人(💗)たち(🚅)に告げ、(🧀)そ(🛵)の(🛏)戒めとしたも(🐢)のであろう(👫)。
「私は幸福だ(🐭)。少しでも過ちがあると、人(🏽)は(🕷)必ずそれに気づいてくれる。」
色よく招く。
○ 聖(shèng )人・君子(⤴)・善(shàn )人==(🖲)孔(🔼)子(🎰)のいう聖人・君(jun1 )子は常に政治ということと関(🏝)(wān )係(xì )がある(⏭)。現に(🍐)政治の任に当つて(🛠)いると否と(😜)にか(🤔)かわ(🏉)らず、完(💸)全(quán )無欠な徳と、(🅿)自由無碍な為政能力(lì )を(🤴)もつた人が(🙁)「聖(🎡)人」(🤞)であり、それほどではなく(🎴)とも、理想と識見(jiàn )とを持(chí )ち、常に修徳にいそしんで為政(🍖)家と(🐺)して恥かしくない(🧦)人、少(shǎ(🖇)o )くとも政治(✏)に志(🤝)して修養(yǎng )を(🤶)つ(⬛)ん(⏪)でい(⬆)る(🆗)人、そういう人が「君子(🤫)(zǐ )」な(😈)のであ(👧)る(⛰)。これに反(fǎn )して、(🤬)「善人(🏄)」は必ず(💒)しも(🌦)政治(zhì(🐈) )と関(wān )係(🙉)はない。人(🏍)間と(🕜)して諸徳のそなわつた人という(🛠)程度の(🌖)意(🦋)味で用いられ(〰)ている。
「(🤥)私が(🛰)何(⛅)を知ってい(🗃)よう。何も知(🖼)ってはいないの(🍯)だ。だが、も(💔)し(🎼)、田舎の(🚡)無知な人が私に物をたず(😋)ね(📎)ること(💂)があるとして、それ(🍿)が本気で誠(🐥)実でさ(🎹)えあ(🦈)れば、私(sī(✅) )は(😬)、物事の両(🍻)端をたたいて徹(🗽)底的に教えてやりたいと思(sī )う。」(💘)
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