2 子曰(yuē )く(🔹)、吾甞て終(zhōng )日食わず、終夜(🧢)寝ね(🐘)ず、以(🐸)て(💣)思う。益無し。学(📕)ぶに(😾)如かざるなりと。(衛靈(lí(🥧)ng )公(🐰)篇(🌃))
6 子、四(🥏)を絶つ。意なく、(💠)必(✍)なく(👃)、(👺)固(💓)なく(🈷)、我(wǒ )なし(😊)(子罕篇)
「(🚢)えらく考(😲)えこんで[#「考え(✉)こんで」(🤛)は底本では「考えこ(✂)ん」](🦀)いるよう(🥅)じゃな。」
と答えた。仲弓は、孔(🍫)子(🦁)がこの言(yán )葉によ(🍁)っ(🔩)て、彼に「敬慎」(⛄)と「(✔)寛恕」の二徳を教(jiāo )えた(🌆)もの(💪)と解し(🚞)て、(🗺)
樊遅は喜ん(📩)だ。それはその(⏩)中に、「違わない」という言葉が見つ(🚯)かったからである。しか(➰)し(🚹)、数秒の(🥛)後には(🤵)、(🏭)彼(bǐ )の頭(tóu )は却って(🏳)そのために混(hún )乱しはじ(🌳)めた。というのは、さっ(📘)き孔子のい(🚞)っ(🤧)た「違わない」と(🉑)、この言葉の中の「違わ(💑)ない」とは、まるで意(🧢)味がち(🐄)がっ(💽)ていそうに思えたから(📼)で(✔)ある。後(hò(🛳)u )の場合の「違(💿)わない」は、第一、父母の(🏘)存(cún )命中のことであ(🔦)る。それ(➰)に、前(qián )後の関(wān )係から判(😗)断(❓)(duàn )しても、初一念(niàn )を貫け(👅)という(🏺)意味(📧)に相違ない。父母を亡くしたあとの「違わ(🤡)ない(🎇)」(🍛)ということが(📱)、それ(🗡)と同(🍅)じ(💢)意味(🤑)(wèi )だとは、ど(🍉)う(🥩)して(👧)も(🕉)思えな(🎖)い。言葉(yè )が同じなだ(🍺)けに、彼はいよいよ(🚂)判(pàn )断(🏞)(duàn )に苦しんだ。
5 (⏰)子曰(yuē )く(⛰)、君(jun1 )子の天下に於(👳)けるや(📥)、適(shì )無きなり(⏺)。漠無きなり。義に之れ与に比(したが)うと。(里仁(🍛)篇(🥂))
「もしそうだとす(🚚)れば、それが君の邪心と(💛)いう(🐩)も(😎)のじ(🌜)ゃ。君(💯)の(🈁)心の中(🎞)では(🏡)、この孔丘(🕌)という人(🥡)間(jiā(🎬)n )が、いつも対立的なも(🍻)のに(🍚)なって(🌠)いる。君(🌬)は、はっきり意(🎊)識(🤶)してい(🤘)な(🎺)いかも知(🧑)れないが、君の奏楽(lè )にと(🍛)って、わしの存(📰)在は一つの(🧡)大きな(🏰)障(zhàng )碍(ài )なのじゃ。君(jun1 )の(🎞)心は(🔬)その(💄)ために分(🌚)(fèn )裂する。従っ(🖊)て(🙊)、(🥁)君(🆙)は(✌)完全に君の音楽(lè )に浸(🍷)りきることが出来な(🤥)い。そこ(🔞)に(😵)君の(🙅)失(shī(🕙) )敗の原因がある(🤮)。そうは思(👤)(sī )わな(🥦)い(🏍)かの?」
「さっきから考(🕔)(kǎo )え(🐙)ています(🎗)が、どうも私(🧞)には(🗡)わかりません(🖌)。」
孔子はそんなことを(🌏)考えて(📭)、いい機(🖇)会の(🖋)来るのをねらっていた。
樊遅は喜(xǐ )んだ。それはそ(♟)の中に(🧒)、「(🐔)違(wéi )わない」という(🎬)言葉(yè(💫) )が見(😐)つかったからである。しか(🍧)し、数(💬)秒の後には、(🤪)彼の頭は却(📔)(què )って(😦)そのために混乱(luàn )しは(🎲)じめた。と(🌥)いうの(😵)は、さっき(😬)孔子のいった「違わない」(🥌)と、(🕤)この言葉の中の「(🍏)違わない」とは、(🎧)ま(🐉)るで意味がち(🔰)がっ(💪)ていそうに思えたからである(😰)。後の場合の「違わ(🎥)ない(🙎)」は、第一(✡)、父母の存命中の(🈺)こ(🦆)とである(🖋)。それ(🐢)に、前(🛫)後の関係から判(pàn )断し(🖌)ても、初一念を貫け(🏟)という意味(🌅)に相(🥜)(xiàng )違な(🤒)い。父(fù(📰) )母を亡(wáng )く(🆓)し(💀)たあとの(🐆)「違わな(🔭)い」とい(🖋)う(🙊)ことが、それ(🤺)と同(tóng )じ(🌤)意味(wèi )だ(💼)とは、どうしても(🏔)思えな(🗳)い。言(yán )葉(😆)が同じ(🔵)なだ(🥛)けに、彼はい(🐭)よいよ判(🏤)断に苦(kǔ(🙎) )しんだ。
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