○(🔢) 政(👻)治(🍜)家(📦)の(🔒)態度(✉)、顔色、(🐥)言語というものは、いつ(🐠)の時(🐍)(shí )代でも(➖)共通(🍐)の弊があるものらしい。
○ 聖(🔈)人(rén )・(♏)君(jun1 )子・善(shàn )人==孔子のい(🌫)う(💬)聖人・君子は常に政治と(🐆)いうことと関係(🌍)があ(📭)る。現に(🎧)政治の任に当つていると(💦)否(😒)と(🥃)に(🚝)か(🆚)かわらず、完(🔜)全無欠な徳と(🎛)、自(🙁)由無(👧)碍な為政能(🏰)力(🌩)をもつた人(♏)が(🗑)「聖人(rén )」であり、それほど(🦐)では(🤨)なくと(🆎)も(⚾)、理(🥖)想(🧓)と識見と(🌦)を持ち、常(cháng )に(🕛)修(😳)徳に(🛑)いそしんで為(🤰)政家と(🥘)して恥かしく(♑)ない人(rén )、少くとも政治に(🖇)志して(🏮)修養(😫)(yǎng )をつんでいる(🍱)人、(🏀)そういう人が「君(😪)(jun1 )子(🥇)」なので(🏏)ある。これに反して、「(🥦)善人」は必(bì )ず(📏)しも政(zhèng )治と関(😱)係はな(㊗)い(❗)。人(rén )間として(🛄)諸徳の(🌍)そなわつた人(rén )という程度の意味(wèi )で用(yòng )いられて(🍭)いる。
「昭公しょう(📞)こうは礼を(✏)知(⛪)って(🛄)おら(🔍)れましょうか。」
(🍖)曾先(xiān )生がいわ(🌜)れた。――
○ 本章は孔子がすぐれた君主の出(🏊)ないのを嘆(tà(🥇)n )いた言葉(🕯)で、それを直(🚉)接いうのをはば(♒)かり、伝(yún )説の瑞(ruì(🌿) )祥(🆑)を以てこれに代(dà(⛹)i )えたので(🤯)ある。
「君(jun1 )子が行(háng )っ(🌮)て住(zhù )めば、(📦)いつま(🚴)でも野蠻なこと(🍂)もある(🚟)まい。」
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