かよ(🖌)う(📸)に解することによつて、(🏤)本章(zhāng )の(🈷)前(qián )段(duàn )と(🍨)後段(🥍)との関係が、(😓)はじめて明瞭(liǎo )にな(📸)るであろう。こ(🦋)れは(🐿)、私(sī )一個の(🛩)見解であるが、決して無謀な言では(🌍)ないと(😟)思う。聖(shèng )人・君(🈲)(jun1 )子(🏙)・(🍇)善(🐏)(shàn )人の三語(😣)を、(🕑)単(dān )なる人物の段階と見た(🚫)だけで(🧚)は、本章の意(🌲)味が的確に(🗑)捉え(❣)られないだ(🍗)けで(🛳)なく、(⏱)論(lù(😆)n )語全体の意味が(🐧)あ(✍)い(⚡)ま(🗳)いになるのでは(🥜)あるまいか。
とある(💝)が、もう私(💺)も(🆕)安心だ。永い間、おそれつつしんで(🤕)、この身をけがさ(🚳)ないよ(📴)うに、ど(🙊)うやら護りおおせて来た(🐉)が、これで(💄)死(💲)ね(🕋)ば、もうその心労もな(🐰)くなるだろう。ありがたいことだ。そ(😃)うではない(🧞)か(💡)ね、み(🎂)ん(😕)な。」
二九(二三四)(🎁)
「野蠻(🔵)(mán )なところでございま(😐)す。あ(🌻)んなと(🏔)ころに、どうしてお住居(😒)(jū )が出来ま(🤢)し(🏋)ょう。」(😑)
○(🏆) (👱)孝(xiào )経(🔉)に(🥘)よ(🥉)ると、(🔘)曾(céng )子は孔子に「身体髪膚これを父(fù )母(mǔ )に受く、敢(🚊)(gǎn )て毀(huì )傷(⛸)(shāng )せざるは孝(💚)の(🏅)始なり(🚊)」という教えをうけ(🎮)ている。曾(🛡)子は、それ(🌏)で、手や足に傷(🛎)の(👅)ないのを喜んだこ(👿)とはいうまでもな(😏)いが、し(🙆)かし(🚔)、単に身体(tǐ )のこ(🌙)とだけを(🐹)問(wèn )題(🛳)(tí )にして(😌)いたのでないこと(🛴)も無(wú )論(lùn )であ(📛)る。
○(🈴) 誄==死(⛱)者を哀(āi )しんでその徳行を述べ、その霊(🎯)前に献ぐる言葉。
○ 匡==衛の一地名(🛷)。陳との国境(jìng )に近(🕰)い(🚲)。伝説によると(⛰)、魯の大夫(😖)季(jì )氏の(❔)家臣であつた陽(yáng )虎と(🎹)いう人(rén )が(🗯)、陰謀に(🥡)失敗(bà(💇)i )して(💿)国(🐠)外(wài )に(💡)のが(🍊)れ(🎪)、(🧣)匡(kuāng )にお(🍘)い(🥜)て暴(bà(🤺)o )虐(🕦)の振(📧)舞があり、匡(kuāng )人(rén )は彼を(🏴)怨んでいた。た(💳)ま(😒)たま孔(kǒng )子の一行が衛(wèi )を去つて(🧓)陳に行く途(😮)(tú )中(🏩)(zhōng )匡(🗯)を通りかかつたが孔子の顔が陽虎そつくりだつたので(🚡)、(⛸)匡(🎣)人は兵(💭)を以て一行(háng )を囲むことが(🍜)五(💂)日に及んだとい(🆒)うのである。
二(🤞)三((💾)二(🤦)二八)
「孔(🦋)先生(shēng )はすばらしい先生(🚂)だ。博学で何ごとにも通じてお出でな(📘)ので、(🙅)これとい(🌟)う特長が目立(👁)たず、そのため(🤗)に(🔪)、却(🐚)っ(😛)て(💉)有名にお(🙈)なりになる(😈)こと(💮)がない(🎖)。」
先師(shī )は、温かで、しか(🍅)もきび(🤬)しい方(🖲)で(🕊)あっ(⌚)た。威厳(🏉)があ(🏷)って、しか(🏻)もお(🐊)そろしく(🥟)ない方で(😿)あっ(💎)た。うや(🐔)うやしくて、しかも(🐒)安らかな方であった。
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