((📒)もし、孟(mèng )孫(👕)氏(😫)に、(🌁)はな(🙈)はだしい僭上沙汰でもあれば(🐐)、それは孟孫氏一(🤽)家の(🕘)問(🚣)題だけでな(🌑)く、魯の国の問題(tí )で(🐈)あり、(😮)ひい(🥔)ては天(🤺)(tiān )下(xià )の道(🦋)義を紊(wěn )ることにもなる(🍝)。そ(🐛)れ(👈)に、万(🌡)一(🤳)、自(🚸)分に一応の相(xiàng )談をし(🌲)た、と(🐎)で(➗)も(😒)云(yún )いふらされると、これから自分がや(🦇)って行こうとする政(zhèng )治(🕷)の精(👦)(jīng )神(shé(🚞)n )を、傷(shāng )けること(🤷)にもな(🖍)る。出来れば、自(zì )分(fèn )のいっ(🏽)た意味を、はっきりさし(🐝)て置(zhì )く(😫)に(❗)越したこ(🥦)とは(🚵)ない。し(🌜)かし(🧙)、祭(📒)典の計画につい(🌐)て、直接(🥛)(jiē(😋) )の相(xiàng )談(✊)(tán )もうけないで、こ(😬)ちらか(🐚)らそ(💖)れを云(🐛)い出すのも非(fē(🐣)i )礼(lǐ(🍥) )だ。何とか方法はないものだろうか。)
「もしそ(😷)うだとすれば、そ(⤴)れが君の邪(✅)心というものじゃ。君(jun1 )の(🖐)心の中(👪)では、この孔丘(🛠)という人間が(🎗)、い(✒)つも(🏂)対立的(💍)なも(📫)の(🉐)になって(🕸)いる。君は、はっきり意識(📭)(shí(🦃) )していないかも(🦋)知れないが、君(⏰)の奏(zò(🏷)u )楽にとって、わし(🚇)の存在は(😖)一(yī )つの大(dà(🎼) )きな障(🤪)碍な(🎫)の(🚏)じゃ。君(jun1 )の心はそ(🕥)のために(🏖)分裂(🚷)する。従って、君は完全(quán )に(🤭)君の音(yīn )楽に(🐷)浸(jìn )りきることが出来ない。そこに君の失(🍗)敗の原因(🐠)がある。そうは思わないかの?」
5 子(zǐ )曰く、父母の年は(🎗)知(zhī )らざるべからざ(🐧)る(🌝)なり。一は則ち以て喜(😝)び、一(🦍)は則(zé )ち(🤕)以て懼ると。(里仁(🧔)篇(⏪))
((🥚)小(🤟)人(rén )がつけ上るのも(🎁)、怨(🦗)(yuàn )むのも、また嫉妬心を起(🌯)すの(🥛)も、結(🤝)局は自(zì(😦) )分(fèn )だけがよく思われ、自分だけが愛(ài )さ(💵)れたいからだ。悪の根元(🐽)は何(🛡)(hé )といっ(👔)て(🎡)も自分(fè(🍦)n )を愛(ài )し過(✴)(guò )ぎることに(🆕)ある。この根本(běn )悪(🚱)に眼を覚ま(🔯)させ(🚏)な(😶)い限(🤶)り、彼(bǐ )等はど(📩)うにもなるもので(🍆)は(🖐)ない。)
門人たちは顔(yá )を見(jià(🛀)n )合せ(😾)た(🌾)。犠牲にするには、毛(máo )色(sè(🔙) )が赤く(🛹)て角が立派でさえ(🏹)あれば、そ(🧟)れでいいと(🎴)さ(🚌)れている。これまで牛の(🤝)血(🖼)統(👰)が問(❔)題に(📵)された例(⬜)ためしをきいたこ(🚗)とがない。何で、孔子がそ(🎬)ん(🏾)なことを云(yún )い(🥅)出(chū )し(🌥)たも(⛱)の(Ⓜ)だ(🌲)ろ(⏰)う、(❣)と彼等は不(bú )思(sī )議に思っ(🧤)た。
「でも、近々行(🍺)わ(👔)れるお祭は、(🕜)ずいぶ(🎖)んご鄭重だという(😝)噂(zǔn )ですが……」
門(⌛)人(🏁)たち(🦁)が、孔(🕊)子のこ(🚯)うした教(💾)訓によって、まじ(🥘)めに(🏘)自己を反(📤)省す(🌯)る機(🤛)縁を掴み(😂)得たかは、まだ(😀)疑(🖌)問(🛬)で(🚮)あった。しかし、それ以来、仲弓の身分(fè(🏢)n )や、彼の(🦒)父の素(🏋)(sù )行が、彼等(děng )の話題にのぼらなくなったことだ(👘)けはたしかである(👳)。尤(yóu )も、(🤔)この事は、(🛣)仲弓自(🈁)身(shē(🐎)n )にと(🔫)っては、どう(✴)でもいい事であっ(Ⓜ)た。彼はた(🥎)だ自(🤽)らを戒慎することによっ(🔹)て、(🎯)孔子(zǐ )の知遇に(🌗)応こたえればよかったの(👩)だから。
4 子曰(yuē )く、(💚)父母(mǔ )在(🛶)(zài )(いま)さば(♟)遠く(🌦)遊(yó(🕚)u )ばず。遊(yó(💲)u )ば(👪)ば必ず(🐖)方ありと。((😃)里仁篇)
(😟)とうとう一人(👞)が(🏰)いっ(🎚)た。
(や(🌪)っ(💢)ぱ(🎠)り、あの眼だ。)
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