○ 以上(shàng )の(🤐)三章、偶然か、論語(yǔ )の編纂者(🔲)に意あつてか、(🚶)孔(kǒng )子の門人中最も目立つている顔渕(🏃)と子(zǐ )路(lù )と子貢の三人をつ(🏯)ぎつぎにとら(🧕)え来つ(😞)て(🐧)、(💸)その(🚚)面目(🍄)を躍(yuè )如たら(💽)し(🏞)め(🈹)ている。この三章(🔤)を読む(📢)だ(🐋)けでも、すでに孔(kǒ(🥨)ng )門の状況(kuàng )が生き生きと(😬)う(🥒)かがわれ(🙈)る(💹)ではないか。
○ 綱(🚘)==これを「網」(🎿)の誤(wù )り(💒)と(🔤)見て「一網打尽」(🏦)の意味に解する説も(🗑)あ(🚗)る。し(🧑)かし、当時(🌳)の魚獲(🎃)法(fǎ )に(🍉)、大(🎆)綱にたくさんの小(🆖)綱(gāng )をつ(🗿)け、その先に釣(👈)針(zhēn )をつ(📰)けて(🛠)、(🌝)それを水に(💛)流(⏳)す方法(fǎ )があり、そ(🧠)れを綱とい(🏟)つたと(💃)いうのが正しい(🔮)よう(🛡)であ(🕺)る(🐪)。しかし、い(🎅)ずれに(🚵)し(📻)て(🕘)も、本章(💅)の(📥)結局の意味(🌲)に変りはない。
二一(yī )(二二(🚜)六)
「寒さに向うと、松柏の常盤(🍟)木(🚬)であること(👪)がよくわ(👅)かる(😫)。ふだん(💔)はどの木も一(😶)様(yàng )に(🦆)青(💋)い色(sè )を(🔆)している(🗃)が。」
「由(🐥)(yóu )ゆうよ、お前のこ(👻)しらえ事も、今(💅)には(🌼)じまったこと(🤾)ではないが、困(🥗)っ(🐓)たものだ。臣下のない者(🏿)(zhě )があるよう(🔲)に見せかけて、いったいだれをだま(🚴)そ(🎣)うとするの(👐)だ。天を欺(🤗)こうとで(🔚)もいうのか(😝)。それに(🔴)第(🤨)一、私は(🍠)、臣下の(🐷)手で葬(❄)って(🎞)も(📙)らうより、むしろ二(è(🏧)r )三人の(👤)門(mén )人の(😊)手で(🍧)葬っ(⛰)てもらいたい(🥏)と思(🛁)っている(🌞)の(🐲)だ。堂(🚲)々たる葬(🔢)儀をしてもらわなく(🌜)ても、まさか道(dào )ば(💰)たでのたれ死(👷)し(🧞)たことにも(👴)なるまいで(🎦)はないか(🏒)。」
「先(🍔)生の(🖌)徳は高山(shān )のようなものだ。仰げば仰ぐほ(🛣)ど(🐞)高(gāo )い。先生の信念(niàn )は金石のよ(🛷)う(⛴)なものだ(🚓)。鑚(🥁)き(🔖)れば鑚きるほど堅い(🌺)。捕捉しがたいの(⛸)は先生の(📲)高(🕥)遠な道だ。前(🚨)にあるか(🏯)と(🧖)思う(🍃)と、たちま(🌮)ち後ろにある。先生は順序(xù )を立てて(🛁)、一(🥙)歩(🎃)一歩(🙌)(bù(⛓) )と(⏺)われわれを導き、われわ(🎄)れの知識をひ(🕟)ろめるに(😝)は各(🦁)(gè )種の典籍(😎)、文物(wù )制度(dù )を以てせられ、われわれの行動を規(🕕)(guī )制す(🛐)るに(🐖)は礼を以てせら(🆔)れる。私はそのご指導の精(✝)妙(🐃)さ(👬)に(📡)魅(mèi )せられて、や(㊗)めよう(🚄)とし(🗽)てもやめることが出来ず、今日ま(🏨)で私の才能のかぎりをつく(🥘)して努力して来た。そして(🆙)今では、どうなり先(🎷)生の道(dào )の(🌾)本(🦄)体を(🏋)はっきり眼(yǎn )の前に(🌹)見ること(🔺)が出来(lái )るような気(🥛)がする。しかし、い(🔨)ざ(🥑)それに(📦)追(zhuī )い(😦)ついて捉え(🔋)よう(😠)とすると(♏)、やはりどうにもならない。」
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