(🛷)次郎は近づいて(🎨)行って(🕚)声を(🧀)かけた。
飯島(⛵)の足音がき(🤴)こえ(🔆)なくなると、(🛠)小便所(suǒ )の掃(😜)除(chú )を(🍡)し(🐭)ていた四人が、かわるがわ(🚔)る(💞)言(🕞)った。
「おや、外出しなかったん(⏪)ですか。」
(🍯)相(xiàng )談は(🐺)安(🐆)易あんいにすぎるほど、すらすらとはこび、ほとん(🤪)ど無(⛷)(wú )修正だった。特異と(🏉)くいな行事(🏎)(shì )を期待(dài )し(🚎)てい(📧)た塾生た(🌜)ちにとっては、多(duō )少物(➿)足(📧)り(🦄)なく感じ(🗒)られたらしかったが、その(🎋)ために、これ(💍)とい(🐳)う強硬(🌱)(yìng )きょう(🍂)こうな主張も出な(🐎)か(⛱)った(🥟)。最も(🎧)多く(🥨)発(🎶)言(🗿)した(😳)のは飯島だっ(🐞)た。しかし、(👛)それ(🤲)も、自分(fèn )の存(💲)在を印象(xiàng )づける目(mù )的以上(💥)の発言ではなく(🔟)、たいていは原案(🥄)賛成(🔍)の意(🔇)見をの(❄)べ(🚷)、同(tóng )時に進行係(⏯)をつとめる(👩)といったふうであっ(🏹)た。田川(chuā(🐠)n )は(🛸)、はじめから終わりまで、一(🥀)言も口をきかなかっ(🧦)た。
次郎は、その中の「ぼくのほう(🚟)はた(🗾)ぶん変(👰)更は(⛵)あるまいと思うが」という(🅿)文句が気(qì )になった。もし恭一だけ(➰)の(🔹)考えで日(🍕)取(qǔ(📲) )りがき(☝)められるものだ(🔚)っ(📷)たら(💢)、そんなあいまいな(🏓)言いかたをするわけがない。これはだれかほかの人の(🚎)都(🛡)合を念頭においての(🔽)ことら(🕛)し(💉)い(🚃)、もしそう(🛵)だ(👊)とする(🌇)と、そ(📁)れは道江(🐹)みちえの着京(🔨)の日取り(⛴)にちがい(📨)ない(🦒)のだ(🐰)。
「え(😏)え、とくべつ露(🚼)骨(gǔ )ろ(🕦)こつ(⚽)なようです(🏸)。」(🌺)
「ぼく……もっと……考(🦊)えてみます。」
と、次(🌖)(cì )郎は笑いなが(🔳)ら(😟)、
朝(chá(⏺)o )倉先(xiā(🌳)n )生は、かつて(🏭)次郎に、「現在の日本の指(zhǐ )導(🕸)層(😯)の大多数は、正面からは全く反(🧛)対の(🔶)でき(📌)ないようなことを(🧖)理(lǐ )由にして、自分たち(📜)の立場を正(zhè(㊗)ng )当化した(🐵)が(✉)る(😺)きらい(🐆)があるが、そう(🚆)したずるさは、(🚫)ひとり(🔎)指(🚅)導層だけ(🤨)に限(xiàn )られ(🎰)たこと(🔤)で(🍪)はない(🦑)ようだ。たいて(⬛)いの日(🏿)本人(👈)は、何(😺)か(😣)とい(🌨)う(👱)と、表面(♌)堂々とし(🦊)た理(🙉)由(yóu )で(😞)自分の行動を弁(🔌)護し(⚫)たり、飾(🎓)かざっ(🍯)たりす(✔)る。しかも、それで他(tā )人をごまかすだけでなく、(🏫)自分(fèn )自(zì )身(shē(⛺)n )の良心をごま(🎴)かしている。それを(🧢)ずるいなどと(🌹)はち(💱)っとも考えない。これはおそろ(❎)しいことだ。友(🔭)(yǒu )愛塾(shú(🗼) )の一つの(🏀)大(📈)きな使命は、共(📝)同(tóng )生活(huó(💤) )の実践じっ(🍟)せ(🕖)んを通じて(😛)、青(🎧)年(♌)たちをそ(🐕)うし(👻)た(💞)ずるさから救い、(🏙)真(zhēn )理に対してもっと誠実な(😤)人間にしてやること(🚵)だ。」(🚍)とい(🦅)う(🐋)ような意(😕)味(wèi )のことを、いったことが(🐊)あったが、次郎は、(⛰)便所の中から、飯(fà(⛎)n )島のうしろ姿(🏬)を見お(🏽)くり(🤝)ながら、そ(🗄)の言(yán )葉(✋)を思いおこし、今(🕘)さ(🏨)らのように、大きな(✨)困難(nán )にぶっつか(🔺)ったような(🆙)気がした(🥅)のだった。
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