「司(sī )空(kōng )様が(➡)お呼(🌩)びでござ(🌮)います。」
かといって、孔(🥞)子に対(💕)して、(🛫)「そ(🚚)んな遠(❓)まわ(🌯)しを云(🈲)わ(🥍)ないで、もっと(🔃)あか(🕦)らさま(🤒)にいって下(xià )さい。」とも(🛐)云(yún )い(🙊)かねた。もし孔子に(🤪)、(🔴)諷刺の意(yì )志がないと(🐎)すると、そんなことを云い出すのは、礼を失(👐)(shī )すること(🤨)になるから(🚑)である。
「(🙌)あれなら(🖲)、大(👯)丈(zhàng )夫祭壇(📅)の(📸)犠牲い(🍓)けにえになり(📲)そうじゃ。」
(🐘)など(👜)と放言(🤓)し(⏫)た。
「(🤳)なに? 陽貨からの贈(zèng )物じゃと?」
だが(🥗)、(❄)話は孔(kǒng )子(zǐ(🗞) )がまだ官途について(🛂)間も(🤟)ないころのこ(😆)とである。一日(rì )、(❇)孟懿(yì )子も(🏈)ういし(💗)――孟(mèng )家の当(dā(❇)ng )主――は、孔(kǒng )子を訪ねて、(🍬)殊(shū )勝(😜)らしく(💎)孝の道をたず(🥗)ねた。
「(❌)6父の(🐺)在(zài )世中は、子(🦉)(zǐ )の人(ré(🌎)n )物を(🖊)そ(💳)の志(🗻)によって判(pàn )断(duà(👼)n )され、父(fù )が死(🎡)んだらその行動に(🌨)よって(🎤)判断される。なぜなら、前の(🙎)場(👾)合は(🤚)子(💆)の(👋)行動は(🐈)父の節(jiē )制(🎬)(zhì )に服すべきであ(🚖)り、後(hòu )の場合は本人(rén )の自由(yóu )である(🌁)からだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の(⏺)仕来(🚒)りを改むべきでは(🔤)ない。父に対(duì )する(🏸)思慕哀(😹)惜の(😓)情が深ければ、改むるに忍びないのが自然(rán )だ(🦊)。三年父の(😧)仕来りを改(🥢)め(🚷)ないで、(🙆)ひたす(😀)らに(🍋)喪(🌒)に服する者(💲)に(💲)して、はじめて(🏨)真(zhēn )の(📎)孝子(😺)(zǐ )と云え(😛)る。」
門人た(🏬)ちは、孔(kǒng )子が犠牲を探すた(🎓)めに、今日自分た(🌈)ち(🆘)を郊外(wà(🏠)i )に連れ出したのだ(🈵)と思った(👛)。で彼等は元気よく合(hé(💆) )槌をうち出(👄)した。
1 子(🈹)曰(yuē )く、法語の言(yán )は(👁)能く従うこと無(wú )か(🏵)らんや、之を(🛤)改(📽)むる(🐈)を貴しと(✖)爲す。巽(💢)与(yǔ )(そんよ)(💶)の言(🖕)は能く(🤶)説(🔟)(よろ(🐝)こ)ぶ(🗒)こ(❓)と無(🕓)か(🍭)らんや、之を繹(たずぬ(🏨))るを貴(guì )し(🈚)と爲す。説び(🧤)て繹ねず(🔮)、従いて改(📽)(gǎi )めずんば(🏹)、吾之を如(rú(🔆) )何ともす(🌇)ること末(な(😬))きのみと。((😣)子罕篇)
「うむ。で、お前(qián )は(♊)どうありたいと(🕸)思(💵)う(🧙)の(🤟)じゃ。」
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