(🌗)先(👝)師が道の行われないのを歎じ(♍)て九夷きゅうい(🤶)の地に居をう(👼)つ(🌖)し(😐)た(📵)いと(🚶)いわれたこ(🍵)とがあった。ある人がそれを(💪)き(🌀)いて(🐮)先師に(🛢)いった。――
一〇(一(🅾)九四(sì ))
ゆすらうめの木
二七(👯)(二(èr )三二)(🏔)
「共に学ぶ(🌌)ことの出(chū )来る人(👟)はあろう。し(🐃)か(😬)し(🆑)、その人たちが共(🗻)に道に精(🚨)進(🚑)すること(🥢)の(🍫)出(chū )来(👑)る人で(📆)あると(💷)は限らない。共(gòng )に道(dào )に精進(jìn )するこ(🖐)との出(📛)来る人はあろう。しかし、その人たち(🏈)が、いざ(🐴)という時(😅)に確乎たる信念に立って行(🕒)動(🍼)を共にしうる人である(🏎)とは限ら(🔁)ない(🌲)。確(què )乎(🧚)(hū )たる(📗)信念に立って(😽)行(háng )動を共にし(🔴)うる人はあろう。しかし、その人たちが(📋)、複(🕝)雑(🌥)な現実の諸(💟)問(☔)題(tí(🥋) )に当面(🐽)(miàn )して、なお事を誤ら(🤟)ないで共に(😬)進みうる人(🐂)である(🚠)と(🚯)は限ら(🏟)な(🌤)い。」
○(😛) 詩(🎃)経(jīng )の内容(📨)(róng )を大(dà(🌀) )別すると、(💜)風・雅(🔜)・頌(➖)の三(🦓)つ(🥒)にな(🏰)る。風(👪)は民(🕰)謠、(🏬)雅は朝(chá(👜)o )廷の(🏎)歌、頌は祭(jì )事の歌(gē )である。
○ 本章は「由らしむべし、知(🤨)らしむべからず」と(🗽)いう(🤒)言葉で広(guǎng )く流布され、秘(😍)密専制政治の(📵)代(dài )表的(📄)表現であ(🤲)る(🏏)かの如(rú )く(🏫)解(jiě(🚐) )釈されているが、これ(😤)は原(yuán )文(wén )の「可」(🌾)「不(🔭)可」(🐗)を「可能」(🎠)「不(bú )可(🔂)能(🤴)」の意味(🎽)にとらな(🎈)いで、「命(🥊)(mìng )令」「(🌤)禁(⬇)(jì(🐨)n )止」の意(yì(🍕) )味にとつたための誤りだと(⏫)私は思(🚍)う。第一、孔子ほど教え(🕞)て倦ま(👧)なかつた人が、民衆の知的理(lǐ(🔗) )解(jiě )を(🌏)自(💌)(zì(⛲) )ら進(🌇)んで禁止しようとする道理は(🤘)な(🐶)い。むしろ、知(zhī )的(de )理解を求(🚰)め(♐)て容易に得られ(😊)ない(🌱)現実(shí )を知り(🌓)、それを歎きつつ、(🚇)その体(📋)験(yàn )に(🚨)基い(㊗)て、い(✍)よ(🆚)いよ徳治(🉑)主義(yì )の信(xìn )念を固めた(🤯)言葉として受(🈚)取るべき(👹)で(🛷)ある。
○ この章は、いい音楽が(🅰)今(🏣)はきかれな(🕌)いという孔子のなげき(☔)でもあろ(⛴)うか(🧠)。――諸(😁)(zhū )説(🔠)は(🆔)紛々として(🛷)いる(🚌)。
○ 友人(rén )という(😥)の(💌)は(🔳)、おそらく顔(yá(🖱) )囘(huí )のこと(🚿)であろう。
顔渕が(♓)ため息(xī )を(🤴)つきなが(💚)ら讃歎していった。――
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