子(✈)、仲弓を(😘)謂う。曰く、犂(lí )牛(🥕)りぎゅ(🏼)うの子し、※(「馬+辛」、第3水(shuǐ )準1-94-12)あ(🐮)かくして且(qiě )つ角(jiǎo )よくば、(📹)用(yòng )うること勿(wù )なから(🛃)んと欲すといえど(😅)も、山川其れ諸こ(🗿)れを舎(shè )す(👋)てんやと。
4 (🗝)子罕((🍒)まれ(🚇))(🦁)に(🍌)利を言(yán )えば、命と与にし、仁と与にす。(子罕篇(👵))
「(🌦)大丈夫だと思いま(🐺)す。本(🗯)物が立(lì )派でさえあれば。」
楽長は、なる(🎑)ほど、そう云わ(🧗)れれば(📱)、(👉)そうだ、(💕)と思った。しか(🥁)し、それが自分(🎠)に邪(🌉)心のある証拠だ(🔷)とは、まだどうしても思えなかった。
(🎈)彼(bǐ )が孔子を送り届けたあ(👨)と、すぐその足(zú )で孟懿子を(🏾)訪(👾)ね(🤷)たのはいうまでもない。そして、も(🚏)し(👚)孟懿子が、自己の権(👹)勢を(🎁)誇示するため(🚾)でなく(🕴)、(🌫)真(🍱)に死(sǐ )者の(🌭)霊(líng )に奉仕し(🖊)たい一心(xīn )から、祭典を行おうとしていたのだったら、樊遅のこ(🚝)の訪問は、彼(bǐ )にとって、す(🏜)ばら(✌)しい意(yì )義(🅱)をもつ(🆚)ことに(🍶)なっ(🎥)たに相(🎟)違ない。しかし、そのことに(🎌)つ(❗)いては、記録(lù )はわ(🍨)れわれに何事(💔)も告(♓)(gào )げてはいない。
「(⛸)楽(lè )長!」
「6父の在世(shì )中は、子の人(rén )物(🎹)をその志(📆)によって(🈚)判断され、(🍉)父(♐)が死んだらその行(há(😐)ng )動(🆙)(dòng )によ(📂)って判(💗)断(duà(🚺)n )される。なぜなら(🎻)、前の(🔜)場合(hé(👁) )は(🧘)子の行動は父の(🍛)節制に服(fú )すべきで(🔖)あり(➡)、後の場(chǎng )合(⏭)は本(😰)人の自由(➰)であるからだ(⏯)。しかし(⏹)、後の場(chǎng )合でも、みだりに父(🥇)の仕(shì(🌅) )来りを改(👩)む(🐺)べき(🤮)では(🍪)ない。父(😾)に対する思慕(🚠)(mù )哀惜の情が深けれ(🏉)ば(🧠)、改むる(🏙)に忍(rěn )びないのが自然だ(🚑)。三年(🦗)(nián )父の仕来りを改(😝)(gǎ(💕)i )めな(🦊)い(😛)で(🌟)、ひたすらに喪(sàng )に服(🗯)する者にして(🥧)、はじめて真の孝(🙄)子と云(⛵)える。」(🍞)
「2足一歩門外に出(✅)たら、高貴の客が眼(yǎn )の前に(📈)い(😭)るような気持(👈)で(🐝)いるが(🔋)よ(🦌)い(🔙)。人民に仕事(shì )を命ずる場合(hé )に(📈)は、(🏸)宗(🌼)廟(💁)の祭(🤐)典に(📜)でも奉(🚴)仕するよう(🧞)なつもりで(😇)いるが(🍊)よい。そし(🔚)て自分の欲しないこと(😫)を人(📢)に(🈁)施(🗳)さないように気を(👪)つけよ。そ(⛴)したら、邦に仕(shì )えても、(🍤)家にあっても、(🍝)怨みを(🍪)うけるこ(💖)とが無(📛)い(🏩)であろう(💟)。」
犂牛(🏪)の子
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