源吉は、(🦌)自分(🦐)がなん(🚽)のきつかけも(🛄)なく、(🥘)突(🧑)コツにそ(😉)れを云つたことに氣付いて(🍿)、赤(chì )くなつた。ドギま(🕊)ぎ(⏳)して「(🛋)芳さ」と(🔌)云つた。
それより外(📬)に斷(duàn )じてな(💦)いことになるだら(🛄)う。
(🔝)差配に掛合つても(🕡)結局駄目だといふこ(🍦)とが分り、(📨)そこへ(🐤)もつ(👉)て行つ(🏎)て差配のとつた傲(🥄)慢(🐜)な態度のことから、カツ! とした元(😷)氣で、すぐ地主に(🐪)掛け合(👡)(hé(🈴) )ふことに、手はずがきめ(🚲)ら(🔍)れ(🔺)てしま(💲)つた(🍔)。校長先(📆)生の「北(🤐)(běi )海(hǎi )道の宗(zōng )五(🤝)(wǔ )郎(láng )」が時機(🚹)を(🚈)得(dé )て、(🎗)三(🎁)人も(🍨)、(☕)そ(🤼)の大(dà )き(⛴)な役(🚬)(yì )目(mù )を引(yǐn )き受(🌝)(shòu )けるも(🌀)のが(💴)百姓(🐓)の中(🥞)か(🏂)ら出(chū )た程(💏)(ché(🎆)ng )だつた。
「(🍬)よく聞いて(✋)みれ(🔴)ば、お芳(fāng )ア(🚛)、そん(🦑)なに札幌さ行えぎ(💐)たい、(🦖)行(🥗)ぎたいつて、行つたん(🌪)でねえツて(✨)なア(🌸)。」
「それこそ本當にめし(⏳)も(💙)喰へねええんた事(shì )始まる(👐)べよ。」
源吉は齒をギリ/(🎙)\かんでゐた。くや(🗒)しか(📗)つた(📔)。憎い! たゞ口(🚈)惜しかつた! たゞ憎くて、憎く(🤭)てた(🍋)まらな(🏊)かつ(🐌)た。源(yuán )吉(✨)は始めて(🛺)、自分(🕚)たち「(🚡)百(🍅)(bǎi )姓」といふものが、ど(☕)ういふもの(✔)で(🏷)あ(🌳)るか(🗳)、と(🏨)いふ事が分つた。――「(👟)死(sǐ )んでも、野郎(láng )奴!」と思つた――。源吉(🐠)は(🚯)、(📨)ハツ(😒)キ(🐐)リ、自分たちの「敵(🥛)」が分つ(📥)た。敵だ(🈚)! 食ひちぎつてやつても、鉈(tā )で(☕)頭をた(🦎)ゝき割つてやつても、顏の眞中をあの鎌で滅茶(chá )苦(💑)茶(🚺)(chá )にひつかい(🧛)て(🎯)やつ(⛽)てもまだ(🏾)足りない「敵(🏿)」を、ハツキリ見た。それ(📧)が「巡(🌹)(xún )査(🌗)」(🏇)といふも(💐)のと、手をくみ合はせてゐる「(🌼)からく(🎞)り」も! ウム、憎い! 地主の野郎! 源(yuán )吉は齒を(🦅)ギリ/\(🎓)かんだ。
「(📜)あまり先き(🛑)立たねえ方(fā(🥞)ng )えゝ(🏴)べ。ん、源。」(🏀)
十二、三臺もの馬橇が鈴を一せいに、雪の廣(📠)野に(🥌)、おつぴ(🐗)らに(🤼)響(xiǎng )か(🧡)せながら、前や後が時々呼(📻)びかは(🥣)し(🤮)たり、物々し(😿)く(🦀)、(🎊)精(jīng )一杯に(👡)一散(💔)に走つてゐるうちに、それ(🚠)が(😮)、不思議(yì )に、こそくな百姓(xìng )達(dá )の氣持を、グン/\殺バ(🏺)ツな、誰でも、なんでも來(lá(🎧)i )い、といふ氣持に(😌)引きずつ(🛤)て行つ(⏱)た。四十(📗)をず(🌝)つ(⏰)と過ぎてゐる、普段(🐝)(duàn )はお(🏋)となしい房(✴)公(gōng )さへ(⛺)が、(👻)
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