が、(🎥)何(⛱)時の間にか、その生命のもとでのや(🏏)う(👢)な土地が、「地主(🐠)」とい(♊)ふものに(🍩)渡(💙)(dù )つて(⚓)ゐ(🛠)た(⛩)。父(✋)(fù )親は、ことに、(🐑)死ぬ(⏹)前、その(🐃)ことばかりを口に(☕)して、(🎦)グヂつてゐた。源吉(jí(🛤) )は、そ(🐺)れをきく度に、子(🚵)供ながら(🎛)、父(fù )親の氣持(chí(🚮) )が分(☕)ると思(sī )つ(🅾)た。源(yuán )吉が地(dì(🍘) )主の足(🥐)にかじりついたの(😐)は、さう(🎒)無(🔍)意(yì )味(💦)な(🙅)理由からではなかつた。「畑は百姓のものでなければ(🌐)なら(➰)な(♎)い。」さう文字通(✂)りはつきりではなくても、このことは(🆓)、(🏦)源吉(🚀)は十一、二の時から、父(fù(✉) )親(qīn )の長い經(jī(🔉)ng )驗(🦉)と一(yī )緒(🐈)に考へてき(🐳)てゐ(🥥)た。
母親(🤧)が、ポツリ、ポツリ云ふのが(🤨)、源吉の胸に、(🚟)文字(❗)通(tōng )り、ぎぐり(🏉)/\刺(cì )さりこん(🛅)で行(háng )つた(⬆)。
「(💢)覺えてろ※(😴)(感嘆符二(è(♎)r )つ(👨)、1-8-75)」
こ(🏈)の(🌰)斷定(🐤)的な(🔳)調子が、(🤰)皆の(🎁)氣(qì )持(chí )を、またグツ(🥄)と前(📙)へ(🤾)突(㊙)き出(chū )した。
丸山は、(🚌)穩(🏹)かに(🌙)、百姓はそ(🛩)んなこ(🥦)とをするもんで(🗂)ない、地(dì )主は親で、俺(ǎn )達(🅾)(dá )は子(⚽)供のやう(🍓)なものだ、何事も堪(🍷)へしのんで働(🗓)く(♍)ことは立(lì )派なことだ。歸つたら(📥)、(😥)皆(🎼)(jiē )んなにさ(🍺)う云つ(🧢)た方(🌕)がいゝ、差配(pèi )さんには自分(📕)から(🔩)よく頼(🙌)んで(🎛)置(🔯)いてあげ(🔳)るから、と云つた。
後の窓に、大きな影にな(🎒)つて、源吉(🍑)の身體(tǐ(🍋) )がうつつた(💿)。
源(🏊)吉の前(🔪)の房(🔴)公が、振りかへつて云(yú(🔸)n )つた。
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