本(🐒)篇には孔子(🛍)の徳行(háng )に関すること(🛁)が主(💺)として集(jí(〽) )録されて(🉑)い(🐭)る(🐃)。
「禹は(👡)王者(🔫)とし(🖨)て完全無欠(🗂)だ。自分(😀)の飲(👁)食(👰)(shí )をう(🙁)すくして(🐔)あ(🤲)つく農(🌧)耕の神(⚓)を祭(😜)り、自分の衣服(🍱)(fú )を粗末にして祭服を美しくし、自分(🛅)の宮室(shì )を質素(🥣)(sù )にして灌漑水(shuǐ(🌝) )路に(🥥)力をつくし(🙅)た。禹は(❗)王(🆑)者(😜)と(🚟)して完全(🉐)無欠(🖍)だ。」
○ 孔子の言(🏾)葉(yè )は、平凡(fá(👟)n )ら(🍉)しく見(💋)える時(💟)ほど深いということを、私(sī )はこ(🍣)の言葉(🔴)によつて特(tè )に痛感す(📧)る(🌓)。
八(bā )((🔲)二一三)(🐒)
○ 囘(huí )=(⏮)=門人顔(yá(🤪) )囘(顔(🏝)渕)
「先生(🔭)の徳は高山(shān )のよ(⚾)うなもの(🎣)だ。仰げば仰(🛴)ぐほど高い(📙)。先生の信(🐣)(xìn )念(🛂)は金(jīn )石(🈚)(shí )のよ(😷)うなものだ。鑚きれば鑚(📸)きるほど堅い(🥈)。捕捉(🕘)(zhuō(📇) )しがた(🐲)いのは先生(shēng )の(😭)高遠(🏔)な道(🍴)だ。前にあ(🗨)るかと思(sī )うと、たちまち後ろにある。先生は順序(🏉)を立(lì )て(🚨)て、(🌥)一(🚌)歩一歩とわれわれを導き、われわれの知識をひ(🏬)ろ(😢)めるには各種の(⤴)典籍(🌈)、(🍍)文(😴)(wén )物(wù )制度(dù )を以てせられ、わ(🏩)れ(🔸)われの行動を規制するには礼(lǐ )を以(🦉)てせられる(🤩)。私はそのご指(🌦)導(🌅)の精(😽)妙さに魅(mèi )せられて、やめようとしてもやめることが出来ず(👹)、今日まで(🎸)私(sī )の才(cái )能(né(🚉)ng )のかぎりを(🐲)つくして努(😠)力して(✒)来(lái )た(🧘)。そ(🔎)して今(jīn )では(📓)、どう(🍩)なり先生の道の本体をはっき(⏩)り(🌗)眼の前に見ることが(😵)出(chū )来(🏚)るような(🏞)気(🐏)がす(🤒)る。しかし、いざそれに(🌑)追いついて捉(zhuō )えよ(🍨)うとすると、(🐅)やは(🧦)りどうにも(⚽)なら(📴)ない。」(📖)
○(🤘) 堯は支(➗)那(🍐)(nà )の歴史で知(💚)(zhī )られ(🏒)て(🕡)いる最初の聖(📮)天子。
三(sān )(一八(🧟)七(qī ))
○(🎗) (🚑)周公==すでに前(⬆)にも述べたように、(🙃)周公は(🏒)武(wǔ )王をたすけて周室八(bā )百年の基礎(🗓)(chǔ(👱) )を定めた人であるが、その人となりは極めて謙(qiā(🛅)n )虚で、「(🐂)吐(💨)哺(bǔ(🐪) )握髪」とい(😱)う言(yán )葉で有名(míng )なよう(🆒)に(🕐)、食事や、結髪の最(zuì(㊙) )中(zhōng )で(🧓)も(🙊)天下の士を迎(😴)えて、その(📩)建言(yán )忠告に耳を傾(qīng )けた人で(🎃)あ(🕹)る。
○(👵) (🎒)泰(tài )伯==(🐎)周の大王(たい(🖕)お(🧖)う)の長子で、仲雍((🕡)ちゆうよう(🍭))季(jì )歴(きれき)の二弟があつたが、季歴の(🔐)子(zǐ )昌(🎴)(chāng )(しよう(🦗))がすぐれた人物だつたので(♑)、(🈵)大王(🌑)は(🥘)位(🤫)を末子季(👓)歴(🔑)に(💎)譲(ràng )つて(🚜)昌に及ぼしたいと思(sī(😞) )つた。泰(📀)伯は父の(🕙)意志を(😴)察し、(🖱)弟の仲雍と共(gòng )に国を去(qù )つ(🥪)て(🕯)南(📄)方にかく(🧢)れ(🍹)た。それが極(📡)めて隱微の間に行(🙎)わ(🏏)れ(👒)たので、人民はその噂(zǔ(🗞)n )さえすること(⚡)がな(🐃)か(👋)つ(🕤)たのである。昌は後の文王、その子発(はつ)が武王である。
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