が、何時(👀)の(🧓)間にか、その生命のもとでのやう(🔥)な土地(dì )が、「地主(🚼)」と(🚻)いふものに渡つて(📻)ゐた(🌋)。父親は、(⌛)ことに、(👣)死(sǐ(🚩) )ぬ(🕔)前(qián )、そのこ(🤙)と(🏄)ばか(🥠)りを口(kǒu )にして(⏬)、(🌧)グヂつてゐた。源吉(👱)は(🍭)、それをき(⬇)く度(dù )に(🐅)、子供ながら(🏸)、父親の氣持が分ると思(♓)(sī )つた。源吉が(➖)地主の足にかじ(🚧)り(🎷)ついたのは、さう無(❗)(wú )意味(wèi )な理由から(⏯)ではなかつた。「(🔌)畑は(⏺)百姓のも(🌁)ので(👜)なければならない。」さう文(wén )字通(🍔)(tōng )りはつきりではなく(🛬)ても、こ(🚢)のことは、源(🔯)(yuán )吉は十(shí )一(yī(🦑) )、二(👷)の(✴)時か(📜)ら、父(fù(🤫) )親の長い經(🚀)驗と(🤠)一緒に考へて(🚑)き(😧)てゐた。
源吉は然し母(mǔ )親の云ふことには、(👇)別に何んとも、た(😕)てを(👁)つく(🙅)やう(⛏)な事は云ひも(🔷)せ(⏬)ず、しもし(🏟)なか(🍼)つた。ムツシリしてゐた。ことに、(🚣)源(yuán )吉(💷)は、この事があつてから、ずウと、何時(shí )ものムツシリがひどくな(🚽)つて(😹)ゐた。母(💦)親にはそれが(💎)分つた(😵)。源(yuán )吉は、ひど(🚟)くムツシリし出す(💬)、その(🔞)次に(🥚)は何かキ(🏝)ツトいゝこ(🤴)とが(🚕)なかつ(🎒)た。大き(🔎)なこと(✋)をやら(🧢)かす(🕙)前、(😘)源吉は鐵の固まりのやうにだまりこくつ(⭐)てゐた(🏊)。母親(🍮)はそんな(🦇)こ(😍)と(😷)が無け(💻)れば、(🤺)とそ(🙃)ればかり思つてゐた(🦒)。だから、何時もの愚(🕘)痴が母親の口(🤠)から出た。
「芳(🏷)? ―(🏚)―うん、芳(fāng )か。」さう母親が分(fèn )ると、「それさ、ま(🎛)だ墮りねえど(➿)よ。體(👾)で(🔅)も惡くし(🎀)ねえばえ(👛)ゝ。」と(🙎)云つた。
「(🍑)きつと(🍓)えゝ(💲)ことなんて無(🗜)い(🛌)んだ。」(🎏)母(🐧)親(qīn )は鼻涕(🚳)を(💑)すゝり上げた(👂)。
十二(èr )、三(🌎)臺(tái )もの馬(mǎ )橇が鈴(💺)を一せいに(🍕)、雪(xuě )の廣(📛)野に、おつぴらに響か(👴)せながら、前や後が時々(⚪)呼(🎑)び(🍪)かはしたり(🎄)、物々しく、精一杯(bē(🏎)i )に一(🐅)散に走(🍤)つてゐ(🗺)るうちに、それが、不思(🦄)議に、(♎)こそくな百姓達の氣持(😌)を、グン/\殺(🥥)バツ(💚)な、誰(🚃)でも、(🐐)なん(🎶)でも(🤞)來い、とい(🏵)ふ氣(😑)持に引きず(🌩)つ(🎰)て(🕦)行(háng )つた。四(sì )十をずつと(🔤)過ぎてゐる、普段(duàn )はおとなし(🍎)い房公さへが、(🛋)
地主(🚪)の(🥋)家(🚬)へ行つ(✔)た方(fāng )は(😆)、家(🥀)の中(🔒)(zhōng )から野(yě(🍿) )良(🎧)犬でも(🍫)「たゝき出される」やうに、上り端に腰(🔐)もかけさ(🤝)せずに、その(🏟)まゝ(🧡)「たゝ(💑)き出(🍩)」され(🚋)て、(🍭)戻つ(🍮)てきた。
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