4むろん(🍰)彼は、仲弓(😚)の問題(tí )にかかわりな(💿)く(🍌)、これまで(⛺)にもその点(diǎ(⛴)n )に力を入れて門(🧒)人(rén )たちを教(🛀)(jiāo )育(yù )して来たのである。彼がつとめて「利」について語るこ(🙎)とを避け、たまたまそれを語ること(🏩)があっても、常に天(🔠)(tiān )命とか(➕)、仁(rén )とかい(🛳)うようなこと(🆖)と結(🛋)びつけて(🍆)話すよう(🐾)に注意して来(lái )た(🌇)のも、そのためである。また(🗑)彼は(🙅)、機(👠)会(💮)あるごと(🖱)に、門人達の我(wǒ )執を戒め(🛎)た。そして、「(📵)5自己(jǐ(🧜) )の意(yì )見にこ(🍽)だわっ(📹)て、無(wú(💉) )理強い(♓)に事を行ったり(👿)、(⛳)禁止したりするの(🍙)は君子の道でな(👌)い。君子(zǐ )の行(há(🤜)ng )動を律するものは、たゞ正義あるのみ(💽)だ。」と説(shuì(🕞) )き、6彼自身(☔)、細(😄)心(🌰)の(☔)注意(yì )を払って、(📖)臆(🤫)断を去(🆑)(qù )り(🤲)、執着を絶ち、固陋を矯(🥖)た(🙄)め、他との対立に陥らぬようにつとめて来(lái )た(😖)ものである。
「な(🐺)るほど(🤫)――」
「も(💧)し(➗)そうだとす(♿)れば(😏)、それが(🚌)君(⏪)の(🍧)邪(xié )心というものじゃ。君(📛)の心(🚂)の中では、この孔丘という(🔨)人(rén )間(🥝)が、いつ(👝)も対立的(de )なものになっている。君は、(🛹)はっ(🚳)き(🎻)り意識していないかも知(🏽)れないが、君(🤓)の奏(🐥)楽(🤔)(lè )に(💜)と(🏵)って、わしの存在は一(yī(🏝) )つ(🗓)の大きな障碍(🏟)なのじゃ(👍)。君(jun1 )の(😕)心はそ(🗒)のた(🌀)めに分裂す(🧗)る。従っ(🎂)て、君は(🏃)完(wá(🏦)n )全(👵)(quán )に君の音楽(lè(➰) )に浸(🍏)りきるこ(🕉)と(🦄)が出来な(📲)い。そこに君の失敗の原(💢)因が(⏰)あ(🏪)る(😲)。そうは思(👐)(sī )わないか(🎫)の?」
樊(fá(🐹)n )遅(chí )は、(⏰)案(📝)外(💛)平(❣)(pí(🚕)ng )凡(fán )だという感じが(😀)して、こんなこ(📥)となら、あ(🌤)んな(🎡)に(📦)考える(👓)のではなか(😇)った、(🙊)と思っ(🛣)た(🗓)。
「なるほ(🤦)ど、よくわか(🤴)りまし(🚷)た。私(sī )もなる(✋)べく(👉)早く、よい君(🎵)主を(⛅)みつけて仕(🐆)え(🔈)たいと存じ(🥎)ています。」
彼は、そう答えると、すぐ立(⏬)(lì )上(🕚)った。そ(🌭)して(🥚)丁寧に陽(😑)(yá(🍝)ng )貨(huò(🌅) )に敬礼(🗼)をして静(⛺)かに室を出(🏻)た。
孔(💸)子(zǐ )はまた答(dá(🕖) )え(Ⓜ)をうながした(🚞)。樊(⛺)遅(🔻)(chí )は(🐯)、少しいまいましいとは思っ(🕌)たが(🔫)、とうとう兜をぬ(👮)いでしまった(🤩)。
しかし(🍯)、孔子(zǐ )の答えは(🍟)、極めて無造(🎂)作であった。彼(👄)は相(🍆)手の言葉(🤠)に軽(🚖)くうなず(😼)きなが(🖨)ら、
「お前(qián )にわからなければ、孟(🌫)孫にはなお更わかるまい。少し言葉(🔆)が簡単(🤗)すぎたよ(📴)うじ(📖)ゃ。」
「司空(kō(🌄)ng )様がお呼(🏘)(hū )び(🏭)でございま(🌃)す。」
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