○(🤓) 政(🛬)治家(🕥)の(💧)態度(dù(🕷) )、(🙆)顔(💗)(yá )色、言(🏢)語という(💵)ものは、いつの時(👳)代でも共通の弊があるものらしい。
「よろしい(🚾)と思(sī )いま(🏠)す。誄(🥜)(lěi )るいに、汝の幸い(⚽)を(🖍)天地(dì(💴) )の神々に祷る、(🤥)と(💚)いう言葉(yè(📉) )がございますから。」(💳)
二七(😠)(一(yī(🤔) )七(qī )四)
「鳳ほう鳥も(🔟)飛んで来(lá(🏻)i )なくなった。河からは図とも出(🗣)な(🛃)くなっ(🍛)た。これで(🎭)は(🍻)私も(🌰)生きている力(🏴)が(🥈)ない。」
四(🐼)(一(yī )八八(bā ))
○(🛷) 綱==これ(♏)を「網」の(🌒)誤(wù )りと見(✅)て(🖍)「一(🚼)網打(dǎ )尽」(🐘)の意味に解(jiě(🚓) )する説もある。しかし、(😂)当(🛍)時の魚(🗄)獲法に、大綱にたくさんの(💺)小綱をつ(🕑)け、その先に(🎯)釣針をつけ(😙)て、それ(➿)を水に流す方法が(🏏)あ(❎)り(🕊)、そ(🏖)れ(🍧)を綱といつたというの(🆖)が(🌱)正しいようである。しか(🛤)し(🍛)、(🐄)いずれにしても、本(běn )章の結局の意(💲)味(wèi )に変り(🚔)はない(📍)。
「そういう祷りなら、(🚄)私(📚)はもう久し(🧖)い間(⛺)祷(🐌)っているの(🖋)だ。」(🌩)
「堯帝の君徳は(🙂)何(🕖)と大きく、何と荘(🌎)厳な(🐎)こと(🐼)であろ(🧦)う(🛩)。世に真に偉(wěi )大なもの(💮)は天(✅)のみであ(📹)るが、ひとり堯帝(dì )は天(tiān )とその偉大さを共(➰)にしている。その(🎰)徳の広(🕌)大(🐥)無辺(fǎn )さ(🔩)は何(♈)と形(📮)容(🌭)(róng )してよい(🤙)かわからない。人(🌡)はただそ(🍖)の(🗼)功業の荘厳さと文物(wù(🔌) )制度の燦然(rán )たると(🔍)に眼を見(jiàn )はる(🏌)の(✴)みである。」(➰)
先師(shī )のご(🧗)病気が重くなった時、子路は(🎴)、い(🥜)ざという場(chǎng )合のこと(🥈)を(➡)考(♎)慮し(🚧)て、門人たちが臣(ché(🧒)n )下の礼を(🚚)とって葬儀をとり行う(🥈)ように(🚧)手はずをき(🗾)め(⛴)て(㊗)いた。その後、病気がいくらか(😡)軽くなっ(✉)た時、先師はそ(😪)のこと(🌸)を知(zhī )られて(🔍)、(🌻)子(zǐ )路にいわれ(🔱)た。――(🎷)
○ 本章(🌪)(zhā(🏂)ng )は一六九章の桓※(「魅」の「未(wèi )」(🍂)に代えて(🍶)「(🏗)隹」、第(🦊)4水準2-93-32)の難にあつた場(🤔)合(🚉)の言葉(🚌)と同様、孔(🚥)子の強い信念と気(🦉)魄とをあ(🐕)らわした言(yá(🏁)n )葉で、論(📁)語の(👵)中で極(jí )めて目立(lì )つ(📯)た一章で(✂)ある。
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