○ 舜は堯帝に位をゆ(😔)ずられた聖(🏛)天子。禹は舜(shùn )帝(📔)に位をゆ(💄)ずられ、夏朝(🔑)の祖と(🆗)なつた聖(shèng )王。共(🌓)に(🔦)無為に(🍻)し(🚄)て化(⤴)するほどの有(😚)徳(📙)の人であつた。
「道を(🀄)行おうと(🏞)する君(🔧)は大器(qì )で強靭(📹)な意志の持主(zhǔ )でなければならない。任務が重大でしかも前途遼遠だか(⛸)らだ(🐱)。仁を(🗝)もって自分の任務(wù )とする、何と重(chóng )いでは(🛠)ない(🍵)か。死にい(🏡)たるま(💬)でその任(rèn )務は(🌂)つづく、(🍼)何と遠(yuǎn )いでは(🈵)な(🤣)い(✌)か。」
先師(🤮)は(🧥)これを聞かれ、門人たちにたわ(🏗)むれていわれた。―(🌭)―(🐶)
「(✂)売ろうとも、売ろ(💖)うとも(🚷)。私(sī )はよ(🤹)い買(mǎi )手を待(dà(🚞)i )っている(🙋)のだ。」
子路がこたえ(🎈)た。――
「楽(lè )師の摯しがはじ(🔓)め(👍)て演奏した(🎶)時にきいた関(👜)雎(🏸)かんしょの(👵)終(🎐)曲は(🚙)、洋(yáng )々として耳にみちあふれる感があったのだが(🌓)――」(🐢)
(🐸)この(😝)問答(dá )の話をきかれて(🍤)、先師(shī )はい(📊)われた。――
「(🐐)無(💵)知で我流の新説(🛑)を立てる者もあ(🚹)るら(🛰)しい(👣)が、(🚓)私は絶対にそ(🕖)んな(⬜)ことは(🕵)しない。私(⚽)はなるべく多(🥡)(duō )くの人(🧜)(rén )の考え(🍳)を聞いて取(qǔ )捨選(🕯)択(🐘)し、なるべ(🚆)く多(👵)く実際(🧠)を見てそれを(☔)心にとめておき、判断の材料にするようにつ(🥪)とめ(🐥)ている。むろ(🎈)ん、それ(🏦)では(❇)まだ(🎞)真知とはいえ(🤲)ないだろ(🌐)う。しかし、それ(🚇)が真知に(🕣)いたる途みちな(🛴)の(🌍)だ。」
○ これは孔子(💷)(zǐ )晩年(🌝)の言葉(yè )にち(📂)が(🤮)いな(🍕)い。それが単(dān )なる無(🦋)常観か、過(guò )去を顧(gù )み(🌁)ての歎声か、或(huò )は(🌾)、(👇)たゆ(🚨)み(🔍)なき人(rén )間の努力を祈る声かそも(🚄)そも(🍡)ま(🕊)た、流転をと(🍿)おして(🌁)流るる道の永(yǒng )遠性(xì(🔰)ng )を(🖥)讃美(🧚)する言葉(yè )か、それ(🦉)は人おのおの自らの心境(jìng )によつて解するがよかろ(🦐)う。ただわれわれは、こ(🐩)う(🥧)した言葉の裏付け(🙌)によつ(🌾)て、(🔘)孔子(zǐ(🍉) )の他の(🔷)場合(😟)の(♟)極めて平凡らしく見(jiàn )える言(📶)葉(🏟)が(👑)一層(céng )深(shēn )く理解(🦄)され(🕖)るで(👁)あろうこと(📺)を忘(wàng )れてはならない。
○ (🍠)作(原文)=(👠)=(🔮)「事(shì(🔆) )を(😏)為(📗)す」の意(🏔)(yì )に(🕢)解する説もあるが、一四八(🕒)(bā )章の「述べて作ら(🚂)ず(🔮)」の「(🧐)作」と同(tóng )じく、道理に関(🏹)する意(📹)見(📶)を立て(🔒)る意(👗)味に解する方(👓)が(📫)、後(🍑)(hòu )段(duàn )との関(🚛)(wān )係がぴつたりする(🛠)。
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