○ 聖人・君(🏍)子・(💒)善(🥠)(shàn )人=(🐱)=孔子のいう聖人(📓)・君子(zǐ )は常に政治(🔎)ということと(✴)関(wān )係(👐)(xì )が(⏰)あ(🚝)る。現に政治の任に当つ(🚾)ていると(🕟)否とにかかわ(🌠)らず、完全(quán )無欠な徳と、自(zì )由無(wú(📡) )碍な為政(zhèng )能力(🔍)をもつた人が「聖(😏)(shèng )人」で(📷)あり、それほ(💐)ど(🤒)ではなくとも、(🐼)理想と識見(♟)とを持(🈺)ち、(⏲)常に修(xiū )徳(dé )にいそしんで為政家と(🚕)して恥かしくない人(🎎)、少くとも政治に志し(💲)て(🤗)修養をつ(🎶)んで(💮)いる人、(🐒)そ(😷)ういう人が「君子」なのである(🏘)。これ(⛲)に(⚡)反して、「(🚨)善人(rén )」は必(bì )ずしも政治と関(wān )係(⚽)はな(👤)い(💲)。人(rén )間と(⏸)し(🍜)て諸(🌺)徳(🕵)(dé )の(🌾)そなわ(🔍)つた人という程(🚿)度の意味で用(yò(⚓)ng )いられてい(⛄)る。
○ (🍔)図(tú(➖) )==八卦(guà(🙇) )の(🐄)図((🌄)と)。大古伏羲(ふくぎ(👖))の時(🗾)代に黄河から竜馬が図を負(🔀)つて出た。伏(⌛)(fú )羲(📯)は(🛒)これに八(bā )卦を画(🥟)し(👹)たと(🙀)伝え(🔂)られている(⏪)。
「無知(🥌)で我流の新説(🙏)を立(lì(😷) )て(👳)る(🔡)者もある(➕)らしいが、私(📹)は(🍬)絶対(🎟)にそんなこ(🍯)と(🐀)はし(🐜)ない。私(🦓)はなる(⏭)べ(❓)く多くの人の考(kǎo )え(😔)を聞いて取捨選(📢)択し、な(🍤)る(⬇)べく多(duō )く実際(👬)を(🅰)見てそ(🎃)れを心に(🌠)とめてお(📅)き、判断の材料にするようにつ(🈸)と(🐔)めて(💲)いる。むろん、(⌚)そ(🎸)れではまだ真(🌅)(zhēn )知とは(🏗)いえないだろ(📚)う(🐁)。しか(🏷)し、それが真知(zhī(🏡) )にいたる途みちなのだ。」
先(🍵)師(shī )に絶(jué )無といえるもの(🎨)が四つあった(😶)。それは、独善、執着(🦄)、固陋、利己である。
○ 以(yǐ )上の三(🙅)章、偶(ǒu )然か、論語の編(biā(🐅)n )纂者(zhě(🆓) )に意(yì )あ(🕡)つてか、孔子(zǐ )の(🚄)門人中(zhōng )最も(⛴)目(🕠)(mù )立つ(🕒)ている顔渕と子(🚖)路と子貢(gòng )の(🍌)三人(ré(📜)n )をつぎつぎにとらえ来(🖱)つて、その(💛)面目を(🧔)躍如たらしめている。この三章を読むだけ(🔂)でも、すでに孔門の状況(📣)(kuàng )が生き生きと(💽)うかがわ(🥢)れるではないか。
五(wǔ )(一八(🙄)九(jiǔ ))
「社会秩序の破壊は、(🏩)勇を好んで貧(🏩)(pí(💯)n )に(🚹)苦しむ者(🛤)に(🌛)よってひき起(qǐ )さ(🛡)れがちなものであ(🍜)る。し(🥐)かし(💍)また、道(🌱)にはず(➕)れた人を憎み過(🌶)ぎることに(🏵)よっ(🧞)てひき(🐑)起(qǐ )されることも(🎥)、忘れ(🏖)て(🐔)はならない。」
「孔(🤔)先生(🎩)はすば(🖲)らしい先生だ。博学で何ご(😋)とに(🏭)も通じてお出でなので、これという特長が目(💂)立たず(🏕)、そ(🕵)のために、却って有名におな(⚪)りにな(🚞)る(🌮)ことがない。」
二八(一(🎛)七(🍃)(qī )五)
「売ろうとも(🕍)、売ろうと(🔎)も。私(🍪)は(🌵)よい買手(shǒu )を待っているのだ。」
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