「文(🧖)(wé(🐃)n )王がなくな(🎡)られた後、(🧤)文という言(yán )葉の内(📵)容をなす古聖の道(🍺)は、(😪)天意によってこの私(🍳)に(🐆)継承されているではな(👘)い(🍼)か。も(🎓)しそ(🥥)の文をほ(🏾)ろぼそうとするのが天(🛸)意(😵)であ(🎵)るならば、何で、後(🔎)の世に(🌷)生れ(👔)たこ(🌴)の私(🕢)に(🧛)、文に親しむ(📅)機(🛰)会が与えら(🌞)れ(😑)よう。文をほろぼ(😤)すまいというのが(🌻)天(tiān )意であるかぎり、(♒)匡の人たちが、いったい私に対し(🦄)て(🎈)何が出来る(🚩)というのだ。」(🤼)
「さあ、(🥡)何で有(yǒu )名になってや(🐴)ろう。御(⚪)ぎょにするか(💨)な、射(shè )しゃにするかな。やっぱり一番たやすい御(yù )ぎょ(🆔)ぐらいにしてお(🌹)こう(🎺)。」
一(二(è(🐈)r )〇六)
「(🌆)それ(🗼)だ(🤨)けと(🍤)仰しゃいますが、そのそれ(💨)だ(👩)けが(💆)私たち(🥠)門人に(🌫)は(📞)出来(🧔)ないことでございます(🔄)。」
二(🧣)八(bā )((📫)二三三)
「無(🕰)知で(😉)我流(👡)の新説を立て(🕵)る者もあるらしいが、私(sī(🎐) )は絶対(🈵)に(📳)そんなことはしない。私はなるべく多くの人の考えを(💞)聞いて取(🚃)(qǔ )捨選択し、(🤭)なるべく多(duō )く実際(jì )を見てそれを心に(🔉)と(🛃)めておき、(🎰)判断の材料(lià(💍)o )にす(🔥)る(🍧)よ(🏸)うに(🐱)つ(🍎)と(🔥)め(⚪)ている(🤾)。むろん、それで(💴)はまだ真知(❌)(zhī )と(🍦)はいえ(🕸)ない(🥓)だろう。しかし、それが真知に(🏁)いたる(🚈)途みち(❎)なのだ。」
○(🧤) 柏=(⛓)=「かや」である。「かし(🎴)わ」ではない。
「上に(🌂)立つ者(zhě )が親族(zú )に懇(⏱)(kě(💘)n )篤で(🍜)あれば(🌐)、人民(🏺)はおのず(👪)から(📁)仁心を刺戟される。上に立つ(🙄)者が故旧を忘(🌌)れなけ(🔌)れ(💐)ば、人(rén )民(mí(🌟)n )はおのずから浮薄の風に遠ざ(🦖)かる。」
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