「知(👌)者に(🔢)は迷いがな(🕌)い。仁(🤨)(rén )者(zhě )には憂(💝)いがない。勇者(⛩)にはおそれがない。」
「民(🤹)衆とい(🚹)うも(🔗)のは、範を示してそれに由らせ(😰)ることは出来(lái )るが、道理を示(🏯)し(🎷)てそ(🔁)れを理解させること(🤲)はむずかしい(🛤)ものだ。」
○(🎯) 老(🎎)子に「善行轍(🦊)迹(jì(🖨) )無(wú )し」と(🏆)あるが、至徳の境地について(😴)は、(🙃)老子も孔子も同一で(⛵)あるのが面白い。
三七(一八四)
○ この一章は、一(yī )般の個(👔)人(rén )に対する戒めと(🥕)解(🎖)する(🗳)よりも、為政家に対(duì )する戒めと(🌞)解す(🐜)る方が適(📑)当だと思つたの(🐔)で、思い切(⛸)つて右のように訳した。国民生活の(📕)貧(📮)困(kùn )と苛察(👰)な政治(zhì(🚎) )とは、(🐙)古来(🙌)秩序破壊(huà(🐬)i )の最大の原因(yīn )な(✊)のである。
先(xiān )師(🚦)(shī(😦) )のご病気が重かった。子路(lù )が病(bìng )気(🚗)平(📰)(píng )癒のお祷(🍚)りをし(📌)たいとお願いした。すると先師(shī(🎋) )がいわ(🆘)れた(🦑)。――(🈸)
一(二〇六(liù(👦) ))
先師の(🤶)この(🛃)言葉に(🚅)関連(liá(🚴)n )し(🐺)たこ(🖊)とで、門人(💎)の(😞)牢(🔚)(láo )ろうも、こん(👧)な(😨)こと(🏤)をい(🌫)った(🙍)。―(🧝)―
本(bě(🚧)n )篇(🕗)には古聖賢の政治道を説いたも(😍)のが(😨)多(🔲)い(⏩)。なお(📫)、孔子(zǐ(🐯) )の(💴)言葉のほかに、曾子の言(yán )葉が多数集(🍏)(jí )録(🗒)されており、しかも目(⏫)立つ(✴)ている。
陳ち(🌆)んの司(sī )敗しは(📮)いが(🏼)たずねた(💪)。――
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