(🖍)そ(📗)の場はそれで済(jǐ )んだ(🥡)。しかし仲弓に対す(🕘)る蔭口(kǒu )はやは(🔫)り絶(🕧)えなかった。い(🛴)うことがなくなると(🌦)、結(jié )局彼(🎼)の身分がどうの、(🤞)父(🍏)(fù )の素行がどう(🌘)のという話に(🔲)なって行った。むろ(♋)ん、そんな話(🛫)は、今に(♍)始まったこ(😤)と(🅾)ではなかった(🐒)。実をい(🥩)うと、孔子(⌛)が(🍩)仲(zhòng )弓を特(tè(🐩) )に称揚し出(chū )したの(🔴)も、そ(🥉)の(🔗)人物が実(shí )際優れ(🐀)てい(🚛)たか(🚱)らではあったが、何とかして門人(rén )たちに(🔇)彼の真価(sì )を知らせ、彼の身分や父(fù(🤦) )に関する噂(💯)を話(🐤)題(tí )にさせないように(🚨)したいためであっ(🥏)た(🤠)。とこ(🥊)ろ(🛺)が、(🏹)結(🐀)果(guǒ )はかえっ(🏣)て(🔡)反対(duì )の方に向いて行(🕟)った。孔子が彼(bǐ(🎙) )を讃めれ(🤬)ば讃めるほど、彼(bǐ )の身分の賎しいこと(🌵)や、彼(bǐ )の(✋)父の(🐄)悪行が門人(🎞)(rén )たちの蔭口の種になるの(😓)だった。
門人たち(🕢)が、孔子の(🔵)こうした教(♐)(jiāo )訓によって(🤡)、ま(🕟)じめに自己を(🚨)反省する機(🥛)縁を掴(🤹)み得たか(👚)は、まだ疑(yí(😃) )問(wèn )であった。しかし、そ(🕗)れ(🏐)以(🏹)来、仲弓(🎤)の(🎃)身分や(🍼)、彼の父の素行が、彼等(🐧)(děng )の話(🗄)(huà(⛑) )題に(🏦)の(🈴)ぼ(💠)ら(🏐)なく(😭)なったことだ(🖕)けはたしかで(🚷)ある。尤(yó(☝)u )も、こ(🍘)の事は(🌄)、仲(🏳)弓自身にとっては、どうで(🕢)もいい事で(🔥)あった。彼はただ自らを戒(jiè )慎(🐂)(shèn )することによって、孔子の知遇に(🌻)応(🙄)(yīng )こたえればよか(🛌)ったの(🐃)だ(📽)から。
と(🎪)ころが、(🌮)ある日、樊遅が孔子(zǐ )の(🥗)供(🌪)を(🥏)して(🚚)、馬車を御する(🎏)こと(🃏)にな(🥩)った(💲)。樊遅は孔子の若(ruò(🗾) )い門(🐒)(mén )人(😶)の一(yī )人である。武(👺)芸に秀でているため(🤸)に、(🕍)孟(💕)孫(📛)子に愛(🔹)されて、し(🥇)ばしばそ(👞)の門(mén )に(🍄)出入する。孔(kǒng )子(🐾)は、(🥅)彼(🍑)な(🍮)らば、(🆗)自(🦓)分の(🥐)意志を(🛥)はっきり孟(mè(🐊)ng )懿子に伝えてく(🙇)れるだろう、(🐹)と(☔)考(kǎo )え(👅)た。
「6父の在(🍓)世中(zhōng )は、子の人物(🥋)を(😿)その(⏪)志によって判(💟)断され、父が死(sǐ )んだらそ(♿)の(🐧)行動によって判断され(🤳)る。な(🦁)ぜなら、前(qián )の場合は子の行動は父(🖱)の節制(zhì )に服す(💪)べき(🏕)であり、後の場合は本人(rén )の自(🎃)由であるからだ。しかし、後(hòu )の場(🛂)合で(🏒)も、みだり(🍬)に父の仕(shì )来(lái )りを(🍸)改(🏍)むべきではない。父に対す(👉)る思慕哀(āi )惜の情が(🤥)深ければ、改(🏂)むるに忍びないの(🚲)が自(👔)然(rán )だ。三年父の(🐍)仕(shì )来り(💗)を改めないで、ひたす(🚈)ら(🕌)に喪に服(🍓)する者(📸)にし(✨)て、はじ(🔌)めて真の孝(xiào )子と云える。」
「どう思(sī )う(🥣)、お前(qián )は(📰)?」
「君(👘)は、奏楽の(🚸)時(shí )になると、いつ(〽)もわしの顔色を窺わ(🏠)ずには居(jū )れないのでは(😝)ない(👻)かな。」
8 子曰(✊)く(🕯)、父母(🎎)(mǔ )に事えては幾諌(🏊)((🚲)き(🎈)か(💗)ん)す。志(zhì )の(😞)従わざるを(🗽)見ては、又敬し(🎺)て違(wéi )わず、(🍶)労(láo )して怨(🦎)みずと。(里仁(🌪)篇)
或ひと曰く、雍よ(🐵)う(🏀)や仁(rén )にし(🚗)て佞(nìng )ね(🦗)いならずと。子曰(yuē )く、焉(🌍)いずくんぞ佞(🧥)を用い(🚯)ん。人に禦あ(🙃)た(🐾)る(⚫)に口給(🍭)(gěi )を以(💍)(yǐ )て(📴)し(🍳)、(🐦)しばしば人に憎まる(😌)。其(🚌)(qí(🆔) )の仁なる(👚)を知らず(🚫)、焉くんぞ(🐪)佞を用(🧣)いん(⬜)。
(奏(zòu )楽の失敗(bà(🗝)i )が、もうこれで三度目(😫)(mù )だ。)
(🧠)さ(🌾)すがに、孔(🔴)子も一寸当惑(huò )した。彼(bǐ )は(🍬)しばら(🆖)く豚肉を睨んだま(⏬)ま(🗽)考えこんだ。
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