○(🍏) (🐑)囘=(🐚)=門(📢)人(👱)顔囘(顔(yá(👒) )渕)
「そ(📃)ういうことを(🧐)してもいいも(🏀)の(💣)かね。」
「(👰)何か一つ話(huà(🖌) )してやると(🤟)、つぎからつぎへと(🏬)精(🏌)進して行(háng )くのは(🌬)囘かいだ(😖)けか(🤠)な(🐹)。」
(🐮)互郷(xiāng )ごきょうとい(🆚)う村の人たちは、(🐞)お(🤵)話にならない(👔)ほど風俗が悪(è(🍆) )かった。と(😂)ころがそ(🦏)の(🔢)村の一(yī )少(shǎo )年が先師に入門を(👏)お(🏕)願いし(🈹)て許(xǔ(🌓) )され(🚥)た(🔳)ので、門人たちは先(🚏)師の真(👩)意を(🔥)疑(yí )った。すると(💒)、先師(🤐)(shī )はいわれた。―(👖)―
○ (🕛)大(dà )宰==官名であるが、どんな官であるか明(🌻)(míng )らかで(🍫)ない。呉の(📛)官(guān )吏(💝)(lì )だろうという説がある。
「先(xiān )生は、自分(fèn )は世に用(yò(🌸)ng )いら(🧣)れなかったために、諸芸に習熟し(⚪)た、とい(❌)われ(🐂)たことがあ(🚌)る。」
「無(🚣)(wú )知で我流の(💎)新説を立(🐍)てる者もあるらしいが、私(sī )は絶対に(🔓)そんな(💏)ことはしない。私はなるべく多くの人(⏭)の考えを聞いて取(🙄)捨選(xuǎ(🖨)n )択し(🏘)、(🐑)な(🏳)るべく(🚘)多く実際を見てそれ(♒)を心(👿)にとめておき、(🔭)判断の材(cái )料(👼)にするようにつとめている。むろん、それでは(📑)まだ真(zhēn )知とはい(🏄)えない(🥤)だ(👊)ろ(🚟)う。し(🚘)かし、それが真知(👹)にいた(🥟)る途みち(🛏)なのだ。」
○ (🧣)こ(🥫)の章(🍪)の原文(🌿)は、(🛷)よほど言葉(yè )を補(🛤)つて見ないと(🎟)意味が通じない。特に(♏)前段と後段とは(💹)一連(🗣)の孔(😇)子の言葉になつて居り(🚮)、その間(🎞)に意味の(🍟)連(lián )絡がついていない(🛎)。また(➰)、後段においては周(🥘)が殷に臣(🔈)事した(🙁)こと(🚠)を理由(🍶)に「至(🚬)徳(dé(❤) )」と称(chēng )讃(🚵)して(🛣)あるが、前段(😙)(duàn )に出(chū )ている武王は殷(📪)の紂王を(🔓)討伐し(🔶)た人(📢)であるから、文(wén )王時代に(✈)対する称讃と(🍋)見る(🐪)の(🍼)外(🔵)はない(😀)。従つて「(💷)文王(wáng )」という言葉(🔨)を補(🧠)つて訳(😈)するこ(💢)ととし、且(⬜)(qiě )つ賢(💙)(xián )臣の問題(tí )で(🌔)前後を結(jié(🎅) )びつけて見(jiàn )た。しかしそれで(🎉)も前後(🙁)の(🕐)連絡(🍺)(luò(🔊) )は不(🦂)充(chōng )分である。というのは(😲)、(🙎)文王(👱)の(⛽)賢臣(chén )が(🐙)武王の時代(➡)になると、武王(wáng )をたす(🎿)けて殷を討たせたことになるか(🧢)らで(👝)ある(💌)。とにかく原(🚖)文に何(📶)等かの錯誤(😜)が(♉)あるのではある(🐝)まいか。
八(bā(💼) )(一九二(👺))(👲)
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