こころやぶれず(🖱)
招きゃこの胸
○(💣) 子(zǐ )路(🎳)は孔(kǒng )子(🈸)が(🏙)かつ(🚥)て大夫の職にあつたので、そ(📚)れ(🎿)にふさ(💧)わしい禮(lǐ )を(🌜)もつて(📈)葬儀(👯)を(❇)行いたかつたので(😫)あろ(🗞)う。師匠(jiàng )思い(👼)の、出過ぎた、(🚪)しかも(🏯)病中(🥓)に葬式のこ(👦)とまで考(kǎ(👿)o )えるような(🏤)先走(zǒu )つた、稚気愛すべき(🐘)子(zǐ )路の性格(gé )と、(🎭)それに対する(🌋)孔(kǒng )子の烈しい、しか(⛲)もし(🥈)みじみ(🚵)とした訓(xùn )戒とが対照され(😓)て面(miàn )白い。
「人材は(😱)得がたいと(♏)いう言葉が(🐩)あるが、それは真実(🔈)だ。唐とう(😊)・虞ぐの時(shí )代(🤰)をの(🏾)ぞい(🐈)て、それ以後では、周(zhōu )が最も人材に富んだ時(shí )代で(🛄)あるが(🐯)、そ(🔌)れで(🚨)も十人(🎦)に過ぎず、し(🥔)かもその十(🍞)(shí(〰) )人の(🔴)中一(🚲)人は婦(🥐)人で(🥜)、男子(😵)(zǐ )の賢(xián )臣(chén )は僅かに九人(🔙)にすぎなかった(📢)。」(🎌)
「泰伯たいはく(🕒)こそは至徳(dé(🎄) )の人(🆘)(rén )というべき(😱)であ(⏯)ろ(👔)う。固辞(cí )して位をつがず、三たび天下(⛹)(xià )を譲(ràng )ったが、人民には(😗)そうした事実をさえ知らせなかった。」
かよ(🏓)うに解することによつて、(🎣)本(💼)章の前(qián )段(duàn )と後段(🕓)(duà(🙍)n )との(🐚)関係が、はじめて(🤡)明(🍛)(míng )瞭になる(💞)であろ(🙁)う。これは、私一個(🤖)の見解(😅)(jiě )である(🌡)が、決して無謀な言(🏀)ではないと思う。聖人(rén )・(⏯)君子・(👯)善人(rén )の三(sān )語を、単な(🚱)る人物の段階と見(jiàn )た(🚐)だけでは、本章の意味が的(👊)確に捉(zhuō )えら(🚳)れないだ(😴)けで(👿)なく、論語全(quán )体(🥋)の意味があ(🦅)いまいになる(🏮)のではあるまいか(📥)。
「私(💔)が何を(👷)知(🍳)(zhī(🕗) )っ(👇)ていよう。何(hé )も知(🧐)って(🥏)はい(Ⓜ)ないのだ(🅿)。だが(🛀)、もし(📽)、田舎の(👰)無(🎛)知な人が私に物(wù(🍁) )をたずねる(🦔)ことが(🧖)あ(🍘)るとして、それが本気で誠実(shí )で(🦃)さえあ(💗)れ(😬)ば、私は、物(🔩)事の両(liǎng )端をた(⚽)たい(🌝)て徹底的(🗣)(de )に教えてやりた(🏞)いと思(🥨)う。」
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