子(zǐ )路は、先(xiān )師にそう(👁)いわれ(📔)たのがよ(👅)ほど嬉しかったと見(🤤)えて、(❗)そ(⛴)れ以(💏)来(🗺)、たえずこの詩を口ず(🍴)さんでい(🌯)た。す(🦏)ると、先(⏸)師はいわれた。――
○ 以(yǐ )上の三(sā(😈)n )章、(🤛)偶(ǒu )然(🦈)か、論(🌗)語の(📷)編纂者(🕒)(zhě )に意あ(🈸)つてか、孔子の(💸)門(mé(🅾)n )人(📧)中最(🦕)も(🐍)目(🙉)立(lì )つている顔(yá )渕(yuā(🌼)n )と子(🌚)(zǐ(🍵) )路(lù )と子(🚍)貢の三(sān )人(😚)(rén )をつぎつぎにと(💽)らえ(🖼)来(🚦)つて(🚂)、その面目(mù )を躍(yuè )如(rú(🚅) )たらし(🥨)め(🐗)てい(🛎)る。この三章を読(dú )むだ(🍄)けでも、(🔀)すでに(🔀)孔門の状況(🕠)が生き生(shēng )きとうかがわれるでは(🌤)ないか。
○(🌝) 本(bě(🆑)n )章(zhāng )は重出。八章(zhā(🏍)ng )末(mò )段(👏)(duàn )參照。
二一(二〇五(🚃))
「(🕘)野蠻なとこ(🕠)ろでござい(🔒)ま(✏)す。あん(👙)なとこ(🤚)ろに(♏)、ど(💃)うしてお住居が出来ましょう。」
「堯帝の君徳(♋)は何と(🦊)大き(🛏)く(🌮)、何と荘厳なことであろう。世に真(zhēn )に偉(🍩)(wěi )大なものは天の(🉑)みであるが、(⛔)ひとり堯帝は天(🍩)とそ(🌤)の(🍿)偉大(🐞)さを(💓)共にしてい(🌞)る。そ(🚗)の(🌻)徳の広(🚩)大(〽)無辺さは何(hé(⛔) )と形(🎾)容して(🕔)よいかわ(🍷)か(⛲)ら(😟)な(🎯)い。人は(😨)た(🐉)だその功業の荘厳(yá(🍓)n )さと文物制(🎈)度(📳)の燦然たる(🍴)とに眼(🦖)を見(jiàn )はるのみである。」
○ 孔子と顔(yá )淵と(🎦)のそれぞ(🎙)れの面(mià(💃)n )目、並に両者の結(jié )び(⛷)つきがこの一(yī )章に躍如(rú )としている。さ(🔙)すがに顔(♏)淵の言葉であ(🎌)り、彼(🍤)な(💑)らでは出来ない表現(🙃)である。
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