或(🍁)ひと曰く(🆔)、(📘)雍(🐿)ようや仁にして佞ねいならずと。子(zǐ )曰く、焉(yān )いずくん(❕)ぞ佞を用(🛅)(yòng )いん(🤣)。人(🍘)に禦(yù )あた(🧘)るに口(🐒)給を(🗡)以て(🔐)し、しばしば人に(🃏)憎まる。其の仁な(🥘)るを知らず、(🐌)焉くんぞ佞を用(🧦)いん。
門人(🕥)たち(🐐)は、三度顔(📨)(yá )を(🐆)見合せ(⚪)た。しか(⏲)し、彼等(🚴)の視線は、今(jīn )度は(🔴)すぐばらばらになって、め(🚍)いめいに(💉)自分た(🐊)ちの足さきを見つめた。孔子(zǐ(🔅) )はつづ(🥝)けた(✏)。
「(💈)大まかも、大(dà )ま(🔃)かぶりだと思いま(📛)すが(🌴)…(🈴)…」(🖍)
((🥌)なるほど孔子は(🍵)音楽の理論(lùn )には長じているだろう。しかし、実(shí )際(jì )楽(📲)器を(🦐)握っ(🗑)て(🧥)の技術にかけ(🔧)ては、何(hé )といっても自(😛)(zì )分(fèn )の(🌌)方(fāng )が玄人くろうとだ。)
2 仲弓仁(🎿)を(➿)問(🔆)う。子(🛂)曰(yuē )く、門を(🔉)出(💸)でては(🍚)大賓(bīn )に(🏼)見ゆる(💊)が如くし、民を(🎪)使うには(🐆)大(🦌)祭(📴)(jì )に(🔑)承くるが(📙)如(rú )くせよ。己の欲せざる所は人(rén )に(🗽)施(🆖)(shī )すこと勿(🛶)れ。邦(❤)に在り(🖤)て(💒)も怨なく、家に在(zài )りても怨(🎊)な(😆)からんと。仲弓曰く、(🚖)雍不(🏷)敏なりと雖(suī )も、請う斯の語(😨)を事とせん(🧒)と(顔淵篇)
これも別に(🗯)む(🚈)ずかし(⤴)いこ(🤹)と(👗)ではな(🌹)い。子游にいささか(👓)無作法なところがあるのを(🌾)思い合(hé(🤘) )せると(🌕)、孔(kǒng )子の心持(chí )もよく(💤)わかる。
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