三四((👔)一八一)
一一(yī )((🍘)一(🦈)九五)
「せ(👠)っ(📤)かく道を求(qiú )めてやって来(lái )たのだから、喜(🌴)んで迎(🥀)えてやっ(👔)て(💑)、退かない(😮)ようにして(📺)やりたい(😪)ものだ。お(🆘)前たちのように、(🐾)そうむごい(👨)ことをい(🤖)うもので(🌪)はない(⬇)。い(🐱)ったい(🍃)、人が自分の身を清(🆎)くしよ(🎽)うと思って(🗳)一歩前(qián )進して(♊)来(🌠)たら、その清くし(😟)ようとする気持(♐)を汲んで(👭)やれ(🤾)ば(👪)いいの(🔼)で、過去のことをいつまでも気にする必(bì )要はないのだ。」(📀)
一七(二二二(⏯))(🌻)
「正面(miàn )切って道(dà(💈)o )理(lǐ )を説(🎴)かれると、(✡)誰でもその場(⛸)は(🤠)なるほどとうな(🌮)ずかざるを得ない。だが大(dà )事なのは過(🥠)を改(gǎi )めるこ(💵)とだ。やさしく婉曲に注意して(😚)も(👸)らうと、誰(⏳)(shuí )でも気持よ(♎)く(😗)それに耳(🍺)を傾ける(👃)こ(📛)とが出(🥝)来る。だが、(😔)大(🙄)事なの(👺)は、(🌇)その真(😀)意の(✍)あると(🔶)ころをよく考(🕯)え(🚃)て(📫)見る(🎈)ことだ。いい(🚘)気(🚒)に(👸)なって(🍷)真意を考え(🛒)て見ようともせず、表面(🤴)だ(🕜)け(🐤)従って(🛃)過を改めよう(🚀)とし(🧤)ない人は、私には全く手(shǒu )のつけ(🏂)ようが(📒)ない。」(😯)
(🥇)大宰たい(💆)さいが子貢に(🌀)たずねていった。――
すると、公(🈺)西(xī )華(huá )こうせ(🏤)いかが(💐)いった。――
か(🖍)よ(🧑)うに(😘)解するこ(🍑)とに(🧥)よつて、本(běn )章の前(qiá(😝)n )段と後(hòu )段との関係(🙇)が、は(🌿)じめ(💖)て明(🎟)(mí(💶)ng )瞭(👘)にな(🌿)るであろう。こ(🥊)れは、私一個(gè(💡) )の見解であるが、決して(📗)無謀(🤑)な(📚)言ではないと(📼)思う。聖人・君子(👲)・善人の三語を(🐑)、単(🥝)なる人(🍂)(rén )物の段階と見ただけ(🥟)では(📁)、本章の意(⛴)味が(📩)的(👈)(de )確に捉えられ(🐳)ないだけでなく、論(lùn )語全体(tǐ )の(🕢)意味(wèi )があいまいにな(👧)る(🐬)のでは(🧐)あるまいか。
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