一五(二(èr )二(èr )〇(🥩))
○ 本章(zhā(🍇)ng )は「由(⏹)(yóu )らしむべし、知(🗑)らしむべからず」という言(yán )葉で広く流(liú )布(🆘)され、秘(⚡)密専制(zhì )政(🍵)治の(⬆)代(📖)表的表(📃)(biǎo )現(🤑)(xià(🥠)n )であるかの如く(🚀)解釈さ(😺)れているが、(😣)こ(🏐)れは(⏺)原文の「可」「不可(kě )」を「(🔘)可能(👻)」「不可能」の(🤽)意味に(✅)とらないで(🚶)、「命令(🔂)(lìng )」「(🤫)禁止(🥐)」の意(🚣)(yì )味に(🚬)とつた(🐦)ための(🎩)誤りだと私(sī )は思(😝)(sī )う。第一、(🥎)孔子ほど教(jiāo )え(📽)て(🅾)倦まなかつた人が(👂)、民衆の知的理解を自ら進んで禁(🏥)止(☝)(zhǐ )しようとする(🌞)道(🍬)理(lǐ(🕡) )はな(🌽)い。むし(🐼)ろ(🚴)、知(zhī )的理(🥕)解を求(🍱)めて容(🖤)易に得(dé )られない現(🚷)実を(🐪)知り、(🏁)それを歎きつつ、その体験に(🌹)基いて、いよいよ徳治(📭)(zhì )主義の信念(niàn )を固めた言葉と(🦐)して受(📖)取(🛎)るべ(🥙)きである。
二(二〇七(qī(🏬) ))
○(🧟) 子貢(🎊)(gòng )は孔子が卓越した徳(dé )と政(🐩)治能(👙)力と(🥉)を持(🕛)ちながら(🤼)、いつまでも野(yě )にあるのを遺憾(hàn )と(💖)して、かよ(🎉)うなことをい(🈸)い(🦏)出(🙀)したのであ(📯)るが、子(💹)貢ら(👤)し(♎)い(🏕)才気(🔂)のほとばし(🦏)つた(👡)表(🥒)現である。それ(🏎)に対する孔(♒)子(zǐ )の(🥊)答えも、じ(🚸)ようだ(🕳)んまじりに(❇)、ちやんとお(🐊)さえる所はおさ(😏)えてい(⏲)るのが面白(bái )い。
「先生は、自(🔊)分は(💵)世に用いられなかったために、(🌔)諸(♌)芸に習熟(🦕)した、といわれたことがあ(✌)る。」(🏗)
○(🐰) 匡(kuāng )=(🐪)=衛(🛄)の一地名。陳との国境(☕)に近(jì(🏷)n )い。伝(yú(🌺)n )説によると、魯の大(dà )夫季氏の家臣であつ(🧦)た(🤨)陽虎という人が(⛹)、陰(yīn )謀(🍩)に失敗(bài )し(😅)て国外にの(🆒)がれ、(🍙)匡にお(🎻)いて暴虐の振舞があり(🥘)、匡人は彼(😗)を怨(yuà(🏤)n )んでいた。たまたま(🤙)孔(kǒng )子(zǐ(🌙) )の一行が衛を去つて陳(💏)に行く(👍)途中匡を通(👯)(tō(🐙)ng )りかかつ(🎓)たが孔子の顔が(📮)陽(yáng )虎(🐼)(hǔ )そつ(🥁)く(🚀)りだつたので(⚽)、(🤼)匡人は兵を以て(🐡)一(👨)行を囲むことが(⚫)五日(rì )に及んだとい(🚾)うのである。
「音楽が正(🎾)しくなり(🤐)、雅(yǎ )がも(🦈)頌(sòng )しょうもそれぞれその所(suǒ )を得て誤(🍻)用されないよ(👀)う(🚕)になっ(🦀)たの(👜)は、私(🏡)が衛(🧕)か(💙)ら魯(📰)に(🈺)帰って来(🖱)た(🈯)あとのことだ。」
「君(jun1 )子(zǐ )は気持がいつも平(píng )和(hé )でのびのびとしている(🐵)。小人はいつもびくびく(❄)して何(🗺)かに(😠)おび(🍳)えて(⛔)いる。」
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