み(⚪)んな(💳)は、そ(📿)れで默り(🔧)こんだ。す(🥀)ると大(dà )沢は恭一を見ながら、
「本(běn )田の手(shǒ(🧀)u )には負えんのじゃ(🥚)な(🏵)い(🕚)かね(📖)。」
「默ってなぐら(😙)れてい(🎈)る(🏚)んだな(🌥)?(💛)」
(🤥)だ(🏾)が聰明な(🕧)読者ならば、彼(🕡)のそうし(💵)た行(⬆)(háng )為(👶)の裏(🍆)に、(🌺)いつも(🦃)一脈の哀愁(👅)あいし(👱)ゅうが流(🚷)れていたこと(♎)を決して見逃がさ(🤬)なかっ(🚦)たはずだ。実(shí )際、哀愁は、次郎に(🐗)とっ(🍟)て、過(🥜)(guò )去(🐰)十五(🗣)年間(jiān )、切(📡)っ(🏻)ても切れない道(🙎)づれ(🍦)であったとも言(yán )えるのである。彼の負(🧠)け(📦)ぎらい、彼の虚(xū(🔀) )偽きょ(🧡)ぎ、彼の反抗心と(🐍)闘争心(xīn )、お(🥝)よ(🍺)そ(🛩)そうした(🤩)、一見哀(āi )愁(😮)とは極(jí )めて縁遠(🧞)いように思われるも(😺)ののすべ(💧)てが(🚡)、実(👙)は哀(āi )愁のや(🍖)むにやまれ(💱)ぬ(🔘)表現であり、自然が彼に教えた(🕺)哀(🎞)愁からの逃(táo )路(📈)だったのである。そして、もし「自(zì )然の(🌯)叡智え(🦒)いち」というものが疑(🐼)えないも(🥅)のだ(🍯)とするなら(🤵)ば(🕊)、次郎の(⤵)心がそ(🐽)ろ(🐤)そ(🚡)ろと詩(💽)に(🙉)ひかれていった(🔛)ということ(💥)は、必ず(🍍)しも不似合なことではなかったであ(❤)ろう。というのは、何人も自己(🖐)の真実(🎹)(shí )を表(💧)(biǎo )現(xiàn )してみたいという(👶)欲(😮)望(wàng )を(🔄)いくぶん(💒)かは(🎼)持っているし、そして、哀愁の(❔)偽(🦀)りのない表(biǎo )現に(🗯)は(🗯)、詩こ(🎬)そ最もふさわしいも(🍵)のだか(💛)ら(🎰)である。
(🕥)彼(bǐ )は、そ(🖊)こ(✖)で、ちょっと(💇)う(🔥)しろをふりかえってみた。すると雨天(💑)体(🤕)(tǐ )操(🤔)(cā(🏨)o )場の中から(🐞)無(wú )数の(🤹)視(shì )線がま(🍡)だ自分を覗(sì )の(🍶)ぞいて(💦)おり、その視(shì )線(🚢)の一部(bù )を遮っ(🔁)て、二人の(📸)五年生(shēng )が入(rù )口の近(👃)(jìn )くに向きあって立(🎢)(lì )っているのが見えた。その一人は三(❔)(sān )つボタンで(🌵)あり、(📕)もう一(yī )人は(🏦)最初に演説(shuì )した(🛋)生徒だった。
お(🧦)おかた一(yī )時(🕊)間ほど(📳)も(👘)た(🗺)ったころ、とう(🏍)とう(🍬)大沢がたずねた。
「いいとも。今から(💶)いっし(🔙)ょに行こう。」
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