日本《美女 無 修整》2行目ライン
美女 無 修整あらすじ
○ 陳＝(🤛)＝国名。
(🗻)曾(🈸)先生が(💧)病気(qì(⛸) )の時に、(🚯)門(mén )人(🤑)たちを枕頭(tóu )に呼(🥗)んでいわれ(🔶)た。――
三五（一八(🍙)二）(🏧)
「共(gòng )に学ぶことの出(chū )来る人(🗑)はあろう。しかし、そ(🕉)の人た(🎰)ち(〽)が共(gòng )に道(dà(🤦)o )に(⏮)精(🥏)進することの出(chū )来る人(🔲)であ(🚱)るとは限らない。共に道(Ⓜ)に精(💔)進(⬇)すること(🏳)の(👴)出来る人はあろう(🎢)。しかし、その人た(⛱)ちが、いざ(💘)という時(♐)に(🛒)確乎たる信念に立っ(📈)て行動を(🤝)共(🐩)にしうる人(🔝)で(👠)あるとは限らない。確乎たる信(xìn )念に立って行動(♈)を共(gòng )にし(💾)うる人はあろう。しかし、そ(🦀)の人たちが、複(🌯)雑な現実(shí )の諸問(🌑)(wèn )題に当面して、なお事(shì )を誤(🔓)ら(🕠)ないで共に進みうる人で(🦃)あるとは限らな(🐹)い。」
○ 巫馬期(🤗)(qī )＝＝(🤪)孔子の門人。巫馬は(🈵)姓(🤟)、期(💔)は(💬)字(zì )、名(míng )は施（し(🛁)）(📼)。
○ (🚕)本(💌)(běn )章(zhā(🛅)ng )は「(🏻)由らしむ(⚫)べし、知らしむべからず(🤭)」と(🍫)いう言(💠)葉で(🎥)広(🥣)く流(liú )布され、秘(mì )密専制政治の代(🎑)表(biǎo )的表現で(🦎)あるかの如(📐)く解釈さ(⬇)れているが(🗞)、これは原(🤩)文(wén )の「可」(🧑)「不(bú )可」を(🆎)「(🤶)可能」「不(😲)可(kě(🐴) )能(🧥)」の意(yì )味にと(💺)らないで、「(🧦)命(⏸)(mìng )令」「禁(jìn )止」の(🧐)意味(❕)に(🧣)とつたための誤りだと私(sī )は(💐)思う。第一、孔子(🛒)ほど(⬜)教えて(🦔)倦まなかつた人が(😿)、民衆の(🦈)知的理解を自ら進(🌓)(jì(🤱)n )ん(🕚)で禁止しよ(💿)うとする道(📨)理(lǐ )は(📨)な(🧒)い。むし(🛳)ろ、知的(de )理(lǐ )解を求めて容(róng )易に(💗)得られ(👔)ない現実(shí(🏪) )を知り、それを(👽)歎(🎖)きつつ、その(😥)体験に基(🚲)(jī )いて、(😾)い(💄)よいよ(🤯)徳(dé )治(🎇)主義(yì )の信念を固めた言葉(yè(🔋) )と(🗑)して受取(🥕)る(✖)べきであ(🐀)る(🏍)。
道(dào )が遠くて
○ 子路は孔(🐜)(kǒng )子(zǐ )がか(👮)つて大夫の職(zhí(🌶) )にあつたので、それにふさわしい(🏎)禮(🤩)をも(👍)つて葬儀を行いた(🈵)かつたのであ(🎌)ろう(🗜)。師匠思(🌸)いの、(🤙)出過(🧥)ぎた、(🧀)しかも病(bìng )中に葬式のことまで考(kǎo )え(🐔)るような先走つた、(🖥)稚気(👯)愛(ài )すべき(❔)子路(lù )の性(🤹)格と、そ(🙎)れに対(🏔)する孔(kǒ(🚮)ng )子の烈し(🔠)い、しか(⌚)もしみじみとした訓戒(jiè )とが(🕞)対照(🛀)(zhào )さ(🌷)れ(🌫)て面白い。
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