陳(chén )ちんの司敗しはい(🎺)がたずねた。――
一九((🏽)二二四)
先(xiān )師はめったに利益の問題(🚁)に(📪)はふれられなかった。たまたま(💽)ふれられると、(⏪)必ず天命とか仁とかいう(🎀)ことと結びつけ(🏛)て話(🔈)された。
○(🛏) 子貢は孔子が(🥘)卓(🥩)(zhuó )越(🛄)した徳(dé )と政(zhèng )治(zhì )能(🤲)力と(🍳)を持ちな(🛥)がら(👻)、いつまでも野に(💷)あるのを遺(yí )憾とし(🗜)て、かよ(🌴)うなこと(🌨)をいい出(chū )したの(😯)である(⚓)が(🔐)、(🏦)子貢らしい(🍵)才気(qì(🤽) )のほとばしつ(👩)た表現で(🤖)あ(🧟)る。それに対(🕸)(duì(🙄) )する孔子の(🏪)答(dá )えも、じよう(🏕)だんまじ(🌨)りに、ちやんとおさ(🕊)える所はおさえて(🏤)いるの(🥠)が面(🕕)白(bá(🖕)i )い。
(🌕) かように解(jiě )するこ(🌻)とによ(🔻)つて、本(běn )章の(👷)前段と後段(🚩)との関係(xì(🧑) )が、はじ(👨)めて明瞭にな(🚬)るであ(📙)ろう。これは(🍟)、私一個の見解(jiě )で(🚒)あ(📪)るが、決して無(wú )謀(móu )な言(yán )ではないと思(🌚)う。聖(shèng )人・(🛥)君(😱)子・善人(🤯)の三語(💷)を、単なる(🚢)人物の段(duàn )階(jiē )と見ただけでは、本(🤟)章(zhā(🐨)ng )の(📎)意(yì )味(🦐)(wèi )が的確(🗼)(què )に捉えられ(🤕)ないだけでなく、論語全体(🎴)の意味があいまいになるの(🤯)では(🦀)あ(🔤)るまいか。
一(🔓)六(✴)(二〇〇)(💇)
○ (💴)孔(🎶)子(🛴)が諸(zhū )国遍歴(🏙)を(🏕)終つて魯に(💸)帰(guī(🚡) )つたのは。哀(🎐)公の十一年(⏯)で、六(🥍)十八歳(🍖)の(🚇)時であつた(🕯)が、その(🌷)後は、直接政治の局(🍌)にあ(📬)た(🏣)ることを断念し、(💛)専心門人の教(🈴)育と、詩(🚤)書禮(🥄)楽の整理と(😖)に従事(📇)したの(✏)である。
「後(😡)輩を(😃)ばかにしてはならない(❗)。彼等(děng )の(🥟)将(jiāng )来(lái )がわれわれの現在(🚼)に及ばないと(🌍)誰がい(💐)い得(♎)よう。だが、四十歳にも五十(🚨)歳にもなって(🌼)注目をひ(🕷)くに足(🧦)りないよ(🌄)う(🐳)では、おそるるに(🌺)足りない(🦖)。」
「寒(🏹)さに向(xiàng )うと、松柏の常盤木であることがよくわ(😓)かる。ふ(🈹)だ(🤫)んはど(🀄)の木(mù )も一(🌺)様(yàng )に(🌐)青い(📞)色(🐪)をし(🕊)てい(📊)るが(🐁)。」
「知っておられ(🥌)ます。」(📄)
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025