二一(yī(⬆) )((📠)二(🚄)(èr )〇五)(🐿)
一一(😬)(二(è(🥡)r )一(yī(🗑) )六)(🤤)
「こ(👜)こに美(😮)玉があります(🎽)。箱に(🛢)お(🤒)さめて(🖥)大(💿)切にしまっておきましょうか。それと(👦)も、よ(⬇)い買手を求(qiú )めてそれを売りましょ(🏏)うか。」
二(èr )二(二二七)(🈂)
○ (🏡)本章は「由(😧)らしむべし、知らしむべか(➕)ら(🌮)ず」と(🧟)いう(🚝)言(yán )葉で(🚖)広く(😻)流(🥝)布(bù(😀) )され(🎫)、秘密専(🔭)制(🌂)政(🥄)治(🎰)の代(🗂)表(💷)(biǎo )的(✔)表現である(🥖)かの如(🦀)く解釈されて(🕚)い(👈)るが、これは(⛪)原(yuán )文(wén )の「可」「不可」を「(🏆)可(🚍)能」「不可能」の意味にとらな(❔)いで(🎀)、「(😰)命(mìng )令」「禁(jì(😥)n )止」の意(📝)(yì )味にとつ(🕸)たための(💂)誤り(🛳)だと私は(⬇)思う(🎩)。第(👾)一(yī(🔽) )、(🆖)孔子ほ(🕔)ど教えて倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知的理解を自(zì )ら進(🎃)(jìn )ん(🐴)で禁止(zhǐ(💏) )しよう(🚲)とする道理(🖤)はない。むしろ、知的理(🥒)解を求めて容(🍪)易に(👞)得られ(🚧)ない現実(shí )を(🛡)知(zhī )り、それを歎(tàn )きつつ、そ(🐃)の体験(yàn )に基いて、い(😀)よいよ徳(🚚)(dé(💈) )治(zhì )主(🌸)義の信(🈂)(xìn )念を固(🍑)めた言葉として受(shò(🤽)u )取るべきである(🤵)。
「人(🎰)材(❇)は得(😛)がたい(🏴)とい(🈳)う言(yán )葉(yè )があるが、それは真(zhēn )実(🆘)だ。唐(táng )とう・(🏊)虞ぐの時代をのぞいて、それ以(yǐ )後では、周が最(zuì(🎦) )も人(🖊)(rén )材(cái )に(🥣)富んだ時代であるが、それでも(🎋)十人に過(🚨)ぎず、(♋)しか(🏯)もその(🌙)十(shí )人の中一(🔨)人は婦人(ré(♏)n )で(🐯)、男子の賢(😓)臣は(💏)僅かに九人にすぎ(🚻)なか(❌)っ(🚮)た。」
○(💃) 大宰(zǎi )==官名で(👢)あるが、(🍬)どんな官で(🍺)あるか明らかでない。呉(wú )の官吏(lì )だろうという説がある。
先(xiān )師が道の行われな(👃)い(😻)のを(👺)歎(🆑)じて九夷(🤶)きゅ(🥫)ういの(🤖)地に(🌫)居をうつした(🔆)いといわ(🔍)れたこ(🆎)とがあった。ある人がそれをきいて先(🥝)師にいった(🔚)。―(🔅)―
一四(一九(🥑)(jiǔ )八)
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