エロ 素人 流出8

A「よし(🌮)！　直ぐに出て行(⛎)け！」(🧖)

A「ほん(🏻)とうだかどうか分り(🔻)ませんが(🐞)ね、(🌵)みんな(🥗)何となく気(🎍)味悪がって誰(🦉)も(❇)相手にしないんですよ。」

A　私は(🚌)読者諸君に向って、この(🛒)事に(🅱)注意(➕)を促したい。というのは、マゾ(🍢)ヒ(❇)ストは(🕰)女性に虐待(🆘)されることを喜ぶけれど(👬)も、(🍨)その喜びはどこまでも肉体的、官(🙋)能的のものであっ(🦍)て(🚠)、毫末も精神的(♐)の要素を含まない。人(🚵)或はいわん、(🕑)ではマ(💡)ゾヒストは単(📰)に心で軽蔑され、(👹)飜弄さ(🖕)れただけでは快感を覚(🌜)え(💧)ないのか。手を以て打た(🎦)れ(🌩)、足を以(👾)て蹴られな(❌)け(😵)れば嬉しくないのか(🥊)と。それ(💈)は勿論(👠)そうとは(🦉)限(😈)らない。しかしながら、心(😷)で軽蔑(🆑)されると(🛩)いっても、実のと(🚸)ころは(💂)そう(🎩)いう(📩)関(🕕)係を(🏮)仮り(🚰)に拵こしらえ、あたかもそれを事実である(⛱)如く空(🤵)想して喜ぶので(😭)あって、いい換えれば一(👺)種(🐀)の芝居、(⚡)狂言に過ぎ(🔛)な(🚀)い。何人といえども(🥩)、真に尊敬に値い(💙)する女(🚗)、心から(🚚)彼を軽蔑する程の(🍺)高貴な女なら(🔊)、全然彼を相手(🙏)にするはずがないこと(🙈)を知っているだろう(🎌)。つま(📑)りマゾヒストは(🦊)、実(🥕)際に女(🕸)の奴隷になるのでなく、そう(🛐)見(📐)えるの(❌)を喜(👤)ぶのであ(🕯)る(♉)。見える以上に(🙃)、ほんとうに奴隷にされたらば、彼等は(🔃)迷惑するのである。故に彼等は(👚)利己主(😇)義者であって、たまた(👚)ま狂(🎉)言に深入りを(🕕)し過ぎ、誤まって死ぬこ(🗽)とはあ(🥄)ろうけれ(🕐)ども、自ら進んで、殉教者の如く女の前(😲)に(🌘)身(🕐)命を(🎖)投(😗)げ出すことは絶対にない。彼等の享楽(🎞)する快(🌟)感は、間接ま(🔩)たは直接(♊)に官能を刺戟する結果(📅)で(👦)、精神(🌋)的の何(👒)物でもない。彼等は彼等の妻や情婦を、女神(💆)の如く崇拝し、暴君の如く(🥉)仰ぎ見てい(📼)るようであって、そ(🥘)の真相は彼等(😌)の特(📻)殊なる(🍇)性慾に愉悦を与うる一つの人形、一つの器具としてい(🕋)る(🎷)の(⛪)である(⏳)。人形(🐮)であり(🚈)器具(😢)であるからして、飽(🎴)き(🦖)の来ることも(🌴)当然であり(🗾)、(🏴)より良き人形(🍌)、より良き器具に出遇っ(🕞)た場合(🏙)に(🚺)は、その方を使(🗂)いたくなる(🦗)でもあろう。芝居や狂(🌥)言はいつも同じ所作し(⛏)ょさを演(📖)じたのでは面白(🤰)く(👝)ない(🗿)。絶えず新奇な筋を仕組(🔋)み、(😨)俳優を変え、目先を(📅)変え(🛢)て(⏲)、や(🎞)って(🌾)みたい気にも(🌒)なるで(🤦)あろ(📻)う。マゾ(🏤)ヒストが一と(🍾)た(🤮)びそう(🌷)いう願望に燃(🤺)え(🤽)、(🌟)何と(👂)か(💎)して古(🤨)き相手役、古き(🎉)人(🍣)形を遠ざける必(🗒)要に(✌)迫(🗄)られた時には(🏷)、マゾヒ(🌇)ストで(🥫)あ(😗)るがために、かえって恐ろしい犯罪(🍬)に引き込まれがちで(🈲)あり、そ(⬇)う(🚧)し(🧗)て(🚣)また、(🖥)普通の人より一層(🕉)容易にそれを(🍔)為し遂げ得るこ(🕖)とは(🔽)、読者にも想像が(🌊)出来るであろ(😱)う。な(🎥)ぜなら彼は彼の病的な本能の故に、たと(💏)え内心では(🕦)相(🍨)手を嫌(🎁)う(💎)ように(🔷)なっ(🤙)ても、嫌(😫)忌の情(👭)を男らしく、堂々(📯)と表白することを欲しな(🎆)い。欲しないの(🤪)みならず、彼の性質としては先(💲)天的に(💚)それが出(🎽)来な(✅)い。もうこの(😣)女はイヤだと思いながら(🗂)、女が依然として暴威を振っ(🕜)て、(📒)彼を叱ったり(👌)殴(✝)ったりすると(🏩)、やはりその刹那(💠)は、その快感に負かされて誘惑される。彼の弱(👐)点を握ってい(🆙)る女は(🏔)、全く(🙋)油断を(🚁)し(🦆)、心を許し(🍒)、(🚞)いよいよ(🎬)傲(🐜)慢な態度を(🤐)続ける。男はセッ(🍉)パ詰(🔘)まる所ま(🛎)で(🎧)誘(🐽)惑に(👋)引き擦られて行(🙃)き(🚆)、そのため(🦃)になお(🛅)胸中に(🏏)憎悪を貯え、(🈶)だん(📴)だんあがき(🗞)がつかなくなって、(🤽)結(🚮)局何か(💐)陰険な方法で、相手の女を(📴)除き去る(🌋)よりほかに手(🐚)段(🗨)がなくなってしまう。（散々人形をいじくり廻して、(📱)使(🙂)えるだけ使(🔗)って(🍀)か(⏮)ら、それを(🛩)ごみ(🏙)溜めへ捨てるのであ(📮)る(👟)。）相手は油断し(🥈)てい(🎗)るの(🎠)だから(💔)、(🍱)乗(💱)ず(🛂)る隙(🚹)は幾(💮)ら(🎩)で(🈺)もあ(🧜)る。そのことは訳なく実(🍖)行(🚁)され(😄)る。そ(🤥)うして世間は、(🐛)彼(👥)の如く女に(🦁)柔順であっ(⬆)た(🏍)男に、何等の疑いをも挟(🚔)ま(💮)ない。現にクリップンがそうであ(🌁)った(🚟)。あの(🛹)ように細(😌)君(🏬)のわがま(🤒)ま(🐑)をおと(📰)なしく怺こらえ(🍉)た紳士(🚯)が、(🌊)恐ろしい罪を犯すはずはないという(😥)風に、一(✒)時は思われ(🎋)たのであった。

A　私はこの「お(🎵)伽草(🏂)紙」といふ本を(🍦)、日(🥤)本の(✉)国難打開の(💡)ため(📃)に敢闘してゐ(😆)る人々の(🈵)寸暇に於ける慰労の(⛄)ささやかな玩具として恰(🧥)好の(🏎)ものた(🍻)ら(🔼)しむべく、(🍸)このごろ常に微(🛅)熱を発(🛑)して(🏑)ゐる不完全(🍱)のからだながら(🐮)、命ぜ(🛍)られては奉公の用事に出勤し(🏫)たり、また(🕒)自(🚏)分の家の罹(🥋)災の後始末やら何やらしな(🕳)が(🙃)ら、とにかく、そのひまに少しづつ書(⛹)きすす(🈲)め(🌻)て来たの(🕡)である。瘤取り、(🏅)浦島さん、カチカ(👠)チ山、その次に、桃太郎と、舌切雀(🐽)を書(🔮)いて、一(🎞)応こ(🐁)の「(👭)お伽草(😚)紙(📹)」(🕸)を完結させようと私(🔕)は思つてゐたので(😋)あるが、桃(🤝)太郎のお話は、あ(👧)れはもう(🔧)、ぎりぎりに(🚺)単純化せ(🈂)られて(🍂)、日本男(🌝)児の象徴のや(📪)うになつてゐて、物語といふより(😂)は詩や歌の(📐)趣きさへ呈(🥜)し(🤚)て(📝)ゐる。も(🌷)ち(Ⓜ)ろ(🦈)ん私も(📕)当初に於いては(🚩)、この桃太郎をも、私の物語に鋳造し直すつ(🤵)もりでゐた(🛴)。すな(🥉)はち私は、あの鬼(😽)ヶ島の鬼(🙄)とい(🅰)ふものに、或(🎮)る(😵)種の(🏛)憎(🎢)むべき性(💚)格(🎷)を附与し(🔣)てやら(🛴)うと思つて(🐈)ゐた。どう(🌛)してもあれは、征(📬)伐せずには(🔇)置けぬ醜(🛏)怪極悪無類の人間と(🚾)して、(🚈)描写す(🎹)るつもりであつた。それに依つて桃太郎の鬼征伐(🈷)も大いに(😁)読者諸君の(📂)共鳴(🐓)を(🎲)呼び起し、而(📮)して(🔩)その戦闘も読む者の手(⛓)に(💗)汗を握らせるほどの真に危機一髪の(🕝)ものたらし(🐗)めようとた(💗)くら(🔉)んでゐた。（未だ(🍃)書(🌪)かぬ(🐎)自分の作品の計画を語る場(💍)合に(🚐)於(💸)いて(🌚)は(🙊)、作者はたいていこの(🎒)やうにあ(🧟)どけない法螺を吹くものである。そ(⭕)ん(💅)な(🎵)に(🖇)、うまくは行きませぬて。）まあさ、とに(🆙)かく、(✡)ま(🦍)あ、聞き(🏗)給へ。どうせ、気焔だが(🚧)ね。とにかく、ひやか(⚡)さずに(🍶)聞い(📩)て(😉)くれ給へ(⏺)。ギリシ(😭)ヤ神話に於い(😇)て(🍤)、最も(🥊)佞悪(🥋)醜穢の魔物(🕯)は(🚏)、やは(🐱)りあの(🐱)万蛇頭のメデウサであらう。眉間(🔲)には狐疑の深い(🤤)皺が(🎫)きざみ込まれ(🌓)、小さい灰色(🏋)の眼には浅間(😭)し(🧥)い殺(🚐)意が燃え、真蒼な頬は威嚇の怒(🎒)りに震へ(😵)て、黒ずんだ薄い唇は嫌(☔)悪と(🎷)侮蔑(🐰)にひきつつたや(🆘)うに(📦)ゆ(🏓)がんでゐ(🙋)る。さう(⏲)して長い(🚺)頭髪(🈵)の一本一本がことごと(🏿)く腹の赤い毒蛇である。敵に対(👇)してこ(🙊)の無数の毒(❕)蛇は、素早(🚥)く一様に鎌首を(🏫)も(🛁)たげ、しゆつし(🍐)ゆつと気味悪い音を立(🕖)てて手向(🐭)ふ。このメデウサの姿をひとめ見た者は、(🗄)何とも知(♟)れ(🕤)ず(🌂)いや(🔏)な気持になつて、(🍠)さう(♊)して、心臓(🏚)が凍り、から(👐)だ(🐍)全体(🕑)つめたい石にな(🍱)つた(🐳)といふ。恐怖といふよりは、不快(🚋)感で(⛎)ある。人の(🏽)肉体よりも(👩)、人の心に(⚫)害を加へる。この(💗)や(🕘)うな魔物(🎎)は、最(🕸)も憎むべ(😛)きものであり(🙋)、か(👿)つまた(🕛)すみやかに退治しなけ(🍮)ればならぬものであ(🚢)る(✍)。それに較べると、日本の化物(🔤)は単純で、(🕋)さうし(🕋)て愛(🥣)嬌があ(🆖)る(📼)。古寺の大(❤)入道や一本足の傘(❄)の化物な(💏)ど(🐸)は(📈)、た(🉑)いてい酒飲みの豪傑(⛵)のために(🧀)無(✒)邪気な舞ひをごらん(🔋)に入れて以(🤸)て(👙)豪傑の(🌉)乙夜丑満の無聊(🚹)を慰め(💗)てくれるだ(👪)けのもの(😍)である。また、絵本(🎹)の鬼ヶ(🌒)島の鬼たちも、図体ば(✅)かり大きくて、猿に鼻(🎇)など(👰)引掻か(😟)れ、あつ！　と言つてひつく(🐹)りかへつ(⭐)て降参したりしてゐる。一向にお(💫)そろしくも何とも(🏼)無い。善良(🏬)な性(🖖)格のもののやうにさへ思は(🎍)れる。それでは折角の(🚒)鬼退治も(🛎)、甚だ気抜(🏖)けのした物(😠)語にな(🛡)るだらう。ここは、(🌬)どうしてもメ(🌟)デウサの首以(🗝)上の凄い(👥)、(🚽)不愉快き(🍁)はまる魔(🍈)物を登(🆎)場させ(✊)なければならぬところだ。それでなければ読者の手に汗を握ら(👛)せ(🥣)る(🌊)わけにはいかぬ(🔐)。また、(🎄)征服(🤾)者の桃太(💄)郎が、あまりに(🌻)強くては、読(🎨)者(🖊)はかへつ(🍥)て鬼の(🎮)はうを(🎥)気の(🚏)毒に思つたり(🆔)などして、その物語に(🍁)危機一髪(😾)の醍醐味は湧いて出ない。ジ(🧝)イグフリイドほど(😰)の不死身ふじみの(🔷)大勇(🕞)者(🦈)でも、(📰)その肩先に(🦐)一(🛃)箇所(💰)の(🏛)弱点を(🏧)持(🥉)つて(📭)ゐ(👃)たではないか。弁慶にも泣(🎎)きどこ(⛴)ろ(🏸)があつたといふし、と(🔱)にかく、完(💾)璧の(🐘)絶対の強(🈺)者(💬)は、どうも物語には向(♓)か(⛰)な(🦓)い。それに私は、自身が非(🦓)力のせゐ(😊)か、弱者の(🚼)心理に(📬)はいささか通じ(🌟)てゐ(😻)るつもりだ(👂)が、どうも(🤟)、強者の心理は、あまりつまびらか(🔙)に(🗒)知(🤦)つてゐ(🎽)な(🦊)い(🈯)。殊にも、誰にも(📛)絶対に(🎬)負(👪)けぬ完(🌙)璧の強者なん(🌘)て(🍗)のには、(🕸)いま迄いちども逢つ(💂)た事が無いし、ま(🐹)た噂に(🚆)さへ(😵)聞いた事が無い。私は多少でも自(🛌)分で実際(🐟)に経(🎉)験した事で(🏯)無け(🙃)れば(💍)、(🌀)一行(🔴)も一字も書け(🦌)ない甚だ空想が貧弱の物(😓)語作家である。それで、この桃太(🙁)郎物語(🍋)を書く(🈁)に当つて(➰)も、そ(🚃)ん(🧕)な見た事も無(🌙)い絶対不敗の(🦀)豪傑を登(💢)場させる(💊)のは何としても不(🚴)可能(🤔)な(🎨)のである。やはり、(🥃)私の桃太郎は、(💂)小さ(😎)い時(😠)から泣(🌑)虫で、(🎸)からだが弱くて、はにかみ屋(🎈)で、さつぱり駄目な男(🧒)だつたのだが(🥈)、人の心情を(🌔)破(🐵)壊し、永遠の絶望と戦慄と怨嗟の地(🙉)獄にたたき(✈)込む(🗾)悪(🛩)辣無類にして醜怪の(🎗)妖鬼たちに接し(♓)て、われ非力な(😸)りと雖も(👲)いま(🗿)は黙視し得ずと敢然立つて、黍団子を腰に、かの(💭)妖鬼たちの巣窟(🐱)に(🤵)向(⛅)つて発足する、と(⚡)でもいふやう(👏)な(🛡)事になりさうで(🛑)あ(🎫)る(🚖)。またあの、(🚅)犬(🔙)、猿(📳)、雉の三匹の家来も、決して(🐞)模範(🧥)的な(🍰)助力者ではなく、それぞれ(👎)に(✳)困つた(🛣)癖(🥨)があつて(💳)、たまに(🏗)は喧嘩もはじめるであらうし、ほとんどか(🌞)の西遊(🎍)記の悟空、(📐)八戒、悟浄の(🌑)如きもののやうに(👊)書くかも知れな(🏬)い(😫)。しかし、私(🍧)は、カチ(🏘)カチ山の次に、い(📝)よいよこの、「私の桃太(🤾)郎」に(🤞)取り(🌁)か(🀄)からうとして、(🏋)突然、ひど(😅)く(🤴)物憂い気持に襲はれ(🔃)た(🈹)のであ(🍭)る。せめて、桃太(➕)郎の物語一つだけは、(📂)このままの単(🍱)純な形で残し(🐤)て置きた(🔏)い(🥟)。こ(🛃)れは、もう物語ではな(🎠)い(🗓)。昔から日本人全(📿)部に歌(🔤)ひ(🌰)継がれて来(☕)た日本の詩で(🤣)ある。物(🕰)語の筋にどんな矛(🌺)盾があつたつて、かま(😨)はぬ。この詩の平明闊達(🐰)の気分を、い(🦉)まさら、いぢ(🥋)くり廻すのは(😢)、日本に対してすまぬ。いやしく(😆)も桃太郎は、日(🔹)本(♎)一といふ旗を持(😷)つてゐる男であ(😺)る(🎈)。日(🛷)本一は(👛)おろ(🐋)か日本(🦒)二も三も経験せぬ作(🌿)者(🧘)が、そん(♉)な日本一の快男子を描写で(🏭)き(🚈)る筈(🍠)が無い(🕠)。私は桃太(🥝)郎のあの「(🌵)日本一」の旗(🔖)を(🕚)思ひ浮べるに及ん(⛏)で、潔く「(🚕)私の桃太郎物語」の計画を放棄し(👀)たので(🌅)あ(🤖)る。

A「(🤟)今日カタリナの(🍃)と(😶)こで晩の御飯よばれ(🏽)て来てん(🎥)わ」

A『君か』