かよ(🅱)うに解するこ(🔃)とによ(❄)つて、本章の前(qián )段(📌)と後段(duàn )との関係が、はじめて明(🕑)瞭になる(😥)で(🤶)あろう。これは(🙉)、(🏑)私一(yī )個の見(jiàn )解(🕤)で(🥢)あるが(🎼)、決(🎻)し(🍱)て無(🐳)謀な言(🌧)ではないと(🤶)思う(🌐)。聖人(➕)(rén )・君(jun1 )子(🅰)・善人(🎫)(rén )の三語を、(⛱)単(😷)なる人物の(🛒)段階と見(🧛)ただけでは(⬜)、(💯)本章の意味が(🐼)的確に捉(🎲)え(😞)ら(🈹)れな(🛁)いだけでなく(🏥)、論語全(quán )体の(🤔)意味があいま(🥌)いになるのではあるまい(🚆)か。
よきかなや(😱)、(🧟)
顔渕がた(🐡)め息をつきながら讃歎して(🏒)いった。――
互(hù )郷ごきょう(💪)と(💱)いう(🕗)村(cū(🥓)n )の人たち(😰)は、お話にならないほど風俗(sú )が悪(🔧)か(🌗)っ(💦)た。ところ(🚓)が(🌒)そ(😒)の村の(🐦)一少年が先師(🏩)に入門(mén )をお願いして(🌏)許(🤮)(xǔ(😡) )されたので、門人(rén )たちは先(🧕)師の真(zhēn )意を疑(yí )った。すると、(🐂)先(❣)師はいわ(🍙)れ(👞)た。――(🥊)
五(✏)(wǔ(🐊) )(二一〇)
「後輩(bèi )をばかにしてはな(🦑)ら(🐹)ない。彼等の将来が(⛳)われ(🦂)われ(🥑)の現在(🎍)(zài )に(🙋)及ばないと誰がいい得(dé )よう。だが(📕)、四(sì )十歳にも(🌇)五(🚻)十歳にもなって注目をひくに足り(⏪)ないようでは、おそるるに(🍟)足(zú )りない(🐸)。」(👩)
二一((🛸)二〇(💙)五)
子(⛰)路は(🚿)、先師(🌰)にそう(👲)いわれた(🍼)のがよほど嬉(xī )しかったと見えて、そ(🈳)れ以来(🌛)、た(🐥)え(🍩)ず(👣)この詩を口ず(🚯)さん(🎉)でいた。すると、先(🏛)師はいわれた。――
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