「野蠻なと(🤱)ころ(🔴)でございます。あんなところに(🥏)、(❄)どうしてお住(🎽)居(🈹)が出(chū )来ま(🥠)しょう(🌳)。」
九(二(èr )一四)
○ 天下==当時は(🆕)まだ殷の時(shí(💠) )代で。周室の天(😥)下(xià )ではなかつ(🕜)た(🈷)が(⛳)、(😌)後に天(🤮)下(🗻)を支配(pèi )したので、この語が用いられたので(🐝)あろう(🥊)。
「泰伯(bó )たい(⏮)はくこ(👛)そは至徳の人というべきであろう。固(🌁)辞(😉)(cí(🎾) )して位(wèi )をつがず(⏸)、三(sā(🆘)n )たび(🖖)天下を譲ったが、人民(🎹)にはそうし(㊗)た事(🙍)実を(🌹)さえ知(👫)(zhī )らせ(💦)なかった。」(❌)
「音楽が正しくなり、雅がも頌しょうもそれぞれその所(suǒ )を(😸)得て誤(🛴)用(⏰)(yòng )されないようになった(🏃)のは、私が衛(📫)か(🎪)ら魯(lǔ )に帰って来たあとの(🛣)こ(🔫)とだ。」
「学問は追い(🐣)か(🐦)けて逃(🚋)がす(🏒)まいとするような気持でや(⏯)っ(🐳)て(🍿)も、なお取(qǔ(🔣) )りにがすおそれがあるも(🚈)のだ。」
八(bā(🌟) )(一九二)
かように解するこ(🛅)とに(📦)よつて、本(🎷)章(🤚)の(📯)前(qián )段(duàn )と(🍮)後段(🐸)との関(🕛)係が、はじめて明(🎷)(mí(🕒)ng )瞭(liǎo )になるで(❎)あろう。これは、(🎥)私(🐻)一個の見(🤽)(jiàn )解で(😾)あるが、決して無(wú )謀(mó(☝)u )な言では(🤷)ないと思(sī )う。聖(🛢)人・(🏟)君子・(🔜)善(🎩)人(rén )の(🌈)三(🛑)(sān )語を、(🔉)単(🚮)な(📍)る人物(wù )の段(🚪)階(jiē(🔸) )と見ただけ(👩)では、(🎇)本(bě(💿)n )章の意(🤯)味が的確に捉えられないだけでな(⭐)く、論語(🔃)全体の意(🍸)味が(🔸)あい(🕶)まいになるのではある(📎)まいか(🍯)。
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