三(sān )六(一(🏟)八三)
先師が(🤑)顔淵の(💥)こと(🦗)をこう(🦋)い(📮)われた(🦗)。――
「民(📺)衆というものは、範を示してそれに由らせ(🏢)る(🥅)ことは出来るが、道(dào )理を示してそれを理解(jiě )させる(🦌)ことは(🔶)むずかし(🏫)いものだ。」
「(🕢)私はまだ(🕖)色事を好むほど徳を好(hǎo )む者を見(🆒)たことがない。」
一(yī )五(二二(🐦)〇)(⏰)
こがれる(😂)ばかり(🧤)、(🤔)
○(🏂) 本章(🖇)(zhāng )は(🤩)「由らしむべし(👴)、(🍐)知らし(🍶)むべからず(🔰)」とい(🛄)う言葉で広く流(liú )布(bù )され、秘密専制政治(zhì )の代表的(🍠)表(💙)現であるかの(💄)如(rú )く解釈されているが、これは(🥜)原文の「可」「不(🍡)(bú )可」(🧢)を「可(📠)(kě )能(né(🏇)ng )」「不可能」の意(yì )味にとらないで、(🎇)「命令」(🧐)「禁止」(🐼)の(🔲)意(yì )味にと(🦅)つ(💿)たための(🥘)誤りだと私は思(🎊)う。第(😺)一、孔子ほど教えて(🚓)倦まなか(😆)つた人が、民衆(zhōng )の(🤦)知(🍹)的(🚥)理解(jiě )を自ら進(🌷)ん(🐬)で禁(🔶)止(🌚)しようとする道(🧑)理(lǐ )はな(🚘)い。むしろ、知的理(lǐ )解(⛳)を求(👵)め(😠)て容易(🥥)に(😧)得られない(✨)現(xiàn )実(🏬)を知(zhī(🚺) )り(🙋)、それ(💍)を歎きつつ、その体(tǐ )験に(🥏)基(jī )いて、(🚏)いよいよ徳治主義(🏫)(yì(🎋) )の信念を(📺)固め(🍌)た言(🏨)葉(🌠)として受(🏂)取(qǔ )るべき(⚫)である。
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