「考(📲)え(🐖)ては見(jiàn )たのか(🚣)。」
門人(🍴)たちが、孔(kǒ(😱)ng )子(🌡)のこう(🈷)した教訓(🚧)によ(👆)って、(🦖)まじ(➿)めに自己を反省する機(🎮)縁(yuán )を掴み(💏)得(dé )た(📡)かは、まだ疑問で(🚍)あっ(🏷)た。しか(🛳)し(🥍)、そ(🤣)れ以来、(🆕)仲弓の(🗞)身分や、彼の父の素行が、彼(📛)等(🎵)の話(huà )題にのぼらなくな(🔬)ったこ(🆗)とだ(😲)けは(😃)たしかである(😍)。尤(🏈)も(🕓)、こ(🚁)の(☔)事は(❇)、仲弓自身に(➿)とっては、どうでもい(🥠)い事(shì )であった。彼(🎱)はただ(🔱)自らを戒慎することに(🚷)よって(🚹)、孔子(zǐ )の知遇に応こ(🚾)たえ(🏠)れ(🔑)ばよか(👂)ったのだか(💓)ら。
孔子は(🤴)、(💦)これ(🏳)に(⏺)は(➿)多(duō )少意(🛐)見(jià(🎙)n )があ(🚻)っ(📝)た。し(😮)かし、それを述べても(🤩)、どうせ(🏮)話を永び(🛅)かす(🥜)だけ(😠)の(🔨)效果(🥧)しかない(📔)と思っ(🔩)たので、
(👟)4むろん彼は、仲弓の(🍛)問題(tí )にかかわりなく、(👑)これま(🎉)でにもその点に力(🤩)を(🤑)入(rù )れて門人たちを教(⛏)育し(🦋)て来たの(🙈)である。彼がつと(💽)めて「利」につ(👕)いて語(🗼)ることを避け、た(🕚)またまそれを(😭)語(yǔ )ることが(💕)あっても(🍮)、常(🔶)(cháng )に天命(mìng )と(🃏)か(🍩)、(😼)仁とかいうようなこと(💹)と(❎)結(🍱)びつ(🐅)けて話すよう(🈶)に注(zhù )意して来たのも、そのた(🕉)めである。ま(♐)た(🗯)彼(🤐)は、機会あるごとに、門(mén )人(rén )達(dá )の我(wǒ )執(🚧)を戒めた。そして、「(🌡)5自(zì )己の意見(🎃)にこだわって、無(wú )理(💛)強い(🔺)に事を行ったり(📆)、禁止したり(🖌)するのは君(🎍)子の(🌟)道(🏭)(dà(🚈)o )で(👋)ない。君子(zǐ )の(😭)行動を律する(🤓)ものは(⏺)、たゞ正義(👭)(yì )あるの(🔐)みだ。」(🐰)と(🉑)説(shuì )き、6彼自身、細(xì(📑) )心の注(🌔)意を払っ(🏹)て、臆断を(🤹)去(qù )り、執着(🐡)を絶ち、固(gù )陋を矯ため、他との対(duì )立に陥らぬ(🤮)ようにつとめて来たもので(🥟)ある。
と(🥇)ころで、(🤔)彼に(💾)とって不幸な(🚕)ことに(🆘)は、彼の父は(👶)非常に身(⛎)(shēn )分の賎しい、(💅)しかも素(🥖)行の修(🏾)まらない人であった。で、門(😝)人たちの中には、彼が孔子(🗡)(zǐ )に讃め(🍠)ら(🐅)れるの(🦁)を、(🥕)快く思わないで、とかく彼(bǐ(⬛) )にけち(💥)をつけた(🎊)が(🎿)る者が(✅)多かった。ある時など、一(yī )人の門人が(🌅)、孔子(🧐)に聞(🎓)えよ(💼)がしに、
子、(💮)魯(lǔ )の(🔌)大師に楽が(🔈)くを語(🌚)(yǔ )つげて(👪)曰く、楽は其れ(😓)知る(🚇)べきなり。始(🦏)めて作(🕟)おこすとき翕如きゅ(👵)うじょた(🍍)り。之を従(cóng )はなてば純如たり(😟)。※(「激」の「さん(🤲)ずい」に(🌳)代えて(🔔)「白」(♒)、第(dì )3水準1-88-68)如きょうじ(🧟)ょ[#ル(✋)ビの「きょ(📆)うじ(📭)ょ」は底本では「きよよじ(👲)ょ(🎸)」]たり。繹(🔰)如え(📆)きじょたり。以(yǐ )て成(⛪)ると。
「ふふむ。すると、(🕷)わしの眼に何(hé )か邪(xié )悪な影で(🍸)も射(shè )してい(🚛)る(🌔)のかな(🏂)。」
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