「ここに美玉が(🌶)あります。箱にお(🤣)さめ(🔴)て大切に(🌇)しまっておきまし(🤳)ょ(⛳)うか。それとも(🕵)、よい買手を(🐗)求(🙄)めてそれ(🐞)を売(mài )りま(😑)しょうか。」(🈶)
○ 射(shè )・(🌂)御==禮・(🙃)楽・射・御・書(🔢)・数(👀)の六(liù )芸の(🐚)うち射(弓の(🛌)技術(🥀))と御(⛹)(車馬を御する技(🐲)術)とは比較的容(📹)易で下等な技(🦌)術とされており、とりわけ御がそうで(🗒)ある。孔(⤴)子(🚢)は戯れに本章(zhāng )のよ(🎱)うなこ(🦓)とをいいながら、暗(àn )に(🌠)自分の本(běn )領は(🍦)一芸(yún )一能に秀で(🆖)ることにあるのではない、村人たちの自(zì(🗳) )分に対する批(pī )評は的(de )を(😪)はずれている(🏁)、とい(🚝)う(🔣)意(yì )味(🗳)を門(mén )人た(🔼)ちに告げ(🐡)、その戒めとした(📚)もの(❤)であ(😇)ろう。
○ 聖(🏍)人・君子・(🕍)善(🐝)人(rén )==孔子(zǐ )の(📐)いう聖人・君子(🚳)は(⤵)常に政治ということと関係がある。現に政(🌕)(zhèng )治の任(📥)に(🍾)当つていると(🏑)否(🚭)(fǒu )とにか(⛵)かわら(⛪)ず、完全(👆)無欠(🗃)な徳と、(🍹)自由無(wú(⬅) )碍な(🐒)為(wé(🐏)i )政(💊)(zhèng )能力をもつた人(🔩)(rén )が(🍪)「聖(🤾)人」であ(🛷)り、それほどではな(📜)くとも(💌)、理(🏺)想と識見とを持ち、常に修徳に(💱)いそ(🕢)しんで為(🔹)(wéi )政家として恥か(📉)しく(🛣)ない人、(🐪)少(💌)くと(🧘)も政治に志し(🔽)て修(👘)養を(🐳)つんでいる人(rén )、そ(🌾)ういう人が「君(📃)子」なのである。こ(👪)れ(🌲)に反(👪)して(💋)、「(🥓)善(shà(🔝)n )人」は必ず(⚫)しも政(zhè(😑)ng )治と関係(xì(🛬) )は(🕤)ない。人間として諸徳の(⛪)そ(💾)なわつた人(🧦)と(🐕)い(👽)う(👗)程(🎷)度の意味で用いられ(🛀)ている(♊)。
一(一八(🍯)(bā(😢) )五)
一〇(🗜)(一九(jiǔ )四)
とあるが、(👈)由の顔(🐛)を見(jià(😝)n )る(🚧)と私にはこの(🐛)詩が思(📜)い(⛎)出(🔔)される。」
○ 唐(🕧)(táng )・虞(yú )==(😙)堯は陶唐(táng )氏、舜(shùn )は有虞(🏁)氏なる故(gù )、堯・舜の(🦍)時代を唐・虞(yú )の時代(dài )とい(🎛)う(🏂)。
「(💽)よろしいと思(sī )います。誄るいに(😝)、(💞)汝(🐉)(rǔ )の幸いを天(➕)地の神(🍲)々に祷(dǎo )る、という言葉(yè )が(🐜)ございますから。」
ゆすらう(😍)め(😷)の木
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