先(🈲)師(shī(😬) )のこの言葉に関連(lián )したことで、門人の牢(🍬)(láo )ろうも、(♌)こんなことをいった。――
「無知で我流の新説(shuì )を(🌴)立(lì )てる者(🚗)もあるら(👞)しいが(🧣)、(🆚)私(sī(🚅) )は絶対にそんなこと(🎽)は(📯)し(😹)ない(🥠)。私(sī )はな(🏂)るべく多く(💲)の人の考(🀄)え(🤲)を聞いて取捨選択(💂)し、(💯)なるべく多く(🐾)実(shí )際を見て(🍗)それを(🛅)心にとめておき(🗄)、判断の材料にするよう(😪)につとめている。むろん、(🧦)それではまだ真(zhēn )知(😃)とはい(🚒)えないだ(🉑)ろう。しか(➕)し、(🛶)それが真知(👚)にい(🏢)たる(📹)途みちな(🍸)のだ。」
○ こ(🏅)んな有名な言葉は、「三軍(⚡)も帥を奪うべし、匹夫も(❇)志(🥔)を奪うべからず」と(🥏)いう文語(yǔ(🌍) )体の直(🉑)訳が(😈)あれば(😯)充分かも知(✖)れな(➿)い。
○ 陳(ché(😶)n )==国名。
一八(二〇二)
先(🉐)師(shī )はこ(🔪)れを聞か(🕋)れ、(🚪)門人たちにたわむれていわ(⛎)れた。――
一九(二(èr )二(🌟)(è(🏍)r )四(🎸))(👗)
「し(⏰)か(🖍)し、わずかの人(rén )材でも、その有る無(✊)(wú )しでは(🌘)大(dà(🧝) )変なちがいである(⚪)。周の文王は天(🙂)下を三(sān )分してその二(èr )を(⚫)支配下にお(🎂)さめていられた(🦏)が、それでも殷(yīn )に臣事し(📙)て(🆎)秩序(🏿)をや(📰)ぶられなか(🦃)っ(🏃)た。文王時(💈)代(🏸)の周の徳は至徳というべきで(🤕)あ(🍟)ろう(⤴)。」
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