陳(🦔)亢(kàng )は字(🦗)あざな(🐭)を(🔟)子(🎴)禽といった。
だが、(🥃)こ(🥦)うした彼の努(🔦)力も、心(xīn )境の幼(🌉)稚な門(mén )人たちには何の利(lì(🤔) )目(mù )もなかった。彼等(děng )には、天(tiān )命が何だか、仁が何だ(🍃)か、ま(🈯)だ皆(jiē(☕) )目見当がついていな(🚑)かった(🤒)。彼(🤵)等は、ただ(🦗)仲弓(gōng )にいくらかでもけちを(🦃)つ(🐮)けさえす(🧣)れ(🧓)ば、自(zì )分(🃏)たちが救(🦋)われ(🔁)るような気(qì )がする(🦅)のだった。こんな種類(🔱)の門人(🦎)(ré(〽)n )たち(✨)に対しては(👶)、(➰)さすがの孔子も手がつけられないで、い(🦑)く(🔷)たびか絶(🔖)望に似(sì(🚌) )た(📓)気(🔭)持に(🚘)さえ(🔤)なるのであ(♋)った。
「ふふむ。すると、わし(⬆)の眼に何か邪(🛃)悪な影でも射し(📪)て(🚪)いるの(⏸)かな。」
「(📴)こ(🍏)の辺に一寸これだけの牛は見つかりますまい。」
と(🏜)いっ(🧞)たことを思(sī )い起し(🗑)た。孔(⚪)(kǒng )子(zǐ )は或は、自(zì )分(🚑)(fè(🍟)n )を「人君(😼)の(👜)風がある。」など(😾)と讃(🐵)めて、その(🍫)実(🛐)、何かの欠点を婉曲に諷刺しているのでは(🎆)ある(🗂)まいか(🔓)。そ(❔)ういえば、世(🔮)間(jiān )では、子桑伯子(🐒)しそうは(🔙)くしと自分とを、同じ型の(📘)人物(wù )だと評しているそうだ。子桑(❔)伯子は物にこせつかな(🐀)い、いい男だが、(🔚)少(shǎo )し(🚐)大ざっぱ(🎅)過(🦎)(guò )ぎる嫌い(🎌)がない(📨)でも(👜)な(🎹)い。或は自分に(🤸)もそんな欠点(🐘)(diǎn )があるのでは(🗺)な(➿)か(💗)ろうか。自分(🙅)(fèn )だけでは、そんな事がな(🐠)い(⬅)よ(🛀)う(🥔)に気をつけてい(🥧)るつもりではある(💆)が。――(🎿)彼(🔊)(bǐ )はそんなこと(😄)を(😏)考(kǎo )えて、讃め(🕉)られた(📹)ために(🥂)却って不(🧐)安な気(qì(🎍) )持にな(🍀)る(🚠)ので(🚶)あった(👊)。
(🔳)季孫(sūn )きそん(💆)、(🙄)叔孫しゅくそん、孟孫もう(😆)そ(🧀)んの三氏は、と(🥞)も(💺)に桓(⛪)(huán )公の血すじ(🚔)をうけた(🔉)魯の御(yù )三家で、世に(♿)これを三桓か(🎭)んと称した。三桓は、代々大夫の職(🔨)(zhí )を襲つ(♟)ぎ、孔子の時代に(♍)は、相む(😀)すんで政治をわたくしし、私(💩)財(🔚)を積(🎠)み、君(🎞)主を無視(💃)し、(💕)あ(🗡)る(🌲)いは(🚘)これ(✂)を(🏗)追(🆘)放(fà(🍳)ng )するほ(🤝)ど、専横のか(♐)ぎりをつくして、(😙)国(guó )民(mín )怨嗟(🚴)(jiē )の的(de )になっ(🐆)ていた。
しかし(🍒)、孔子(😒)の答えは、極めて無(🤕)(wú )造作(⛰)であった。彼は相手の(👔)言葉に(📌)軽くうなずきながら(😽)、(♿)
「それにし(🐈)ましても……」
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