源(yuán )吉(jí )が入(🦋)つて(🏍)くると(🧡)、母親は、(👝)
源吉は自(💓)(zì )分の考へが、皆に何(🏨)(hé )んと(🍥)か云(✝)はれる筈だと思(🏍)(sī(🕶) )つた。百姓は後(🔍)へふ(🧓)んばる牛(niú )の(💄)やう(👪)だつた(🕡)。理窟(😈)で、(🧓)さうと(🎌)分つて(🎡)ゐても、中々、(🎯)お(💜)いそれと動(dòng )か(🧑)なかつた。けれど(🕡)も(⏱)源(yuán )吉はそんな(🏰)ケチな、中(zhōng )途(📓)半端な、方法(📢)は(🎉)なんになるか、と思(sī )つた。何故、そ(⛓)こから(🌡)、(🛳)もう一歩出ないの(✍)か(🌑)、(🖲)さ(🐱)う考(✌)へた(⏹)。
そ(💁)の連中は、お(🍀)婆さんな(🎦)ど(🎾)に(🧟)つかまる(🖨)と、くど/\暮しの(⛱)苦しいことや、自(zì )分(🧞)達の昔(🌶)か(⚾)らの(😿)こ(🤘)となどを(🏇)口(🐩)説かれた(🍝)。そ(🕢)して、「地主樣」にな(🌀)んか、ど(🐫)うか手(shǒu )荒い事をしないでくれと拜まれ(🛣)たりした(🍍)。「俺(ǎn )んどこの息(🛅)子(🥨)(zǐ(💐) )ば、そつ(🤑)たら寄合ひ(🗼)さなん(💄)か出(chū )さないで(🎗)、(👐)すぐ歸れツて云(yú(😇)n )つてく(📨)れ。」(🐸)と(❎)、頭から、どなら(🕦)れたと(👍)ころもあつ(♎)た。「碌(💭)なものにな(🍙)らない。」さういふ處は何(🎨)(hé )んと云つても駄目だつた。それから(😔)、皆の(🏓)する事を危(wēi )ぶんで、(🤗)「何(✴)んか、(🎊)別にえゝこどでもねえべか(🥢)。」と云つたり、(❄)「(🍔)失(shī(🌭) )敗しく(🌔)じつたらハ、飯(fà(⬇)n )の食(📷)(shí(🧤) )ひツ(♋)ぱぢになるべし(👑)。」と云は(🤘)れたりした(🚊)。
皆(🍚)(jiē )の出(🐳)て(🕎)ゆく後を丸太棒(🥔)でゞもなぐりつけるやうに、惡態をついた(📸)。五人と(😧)も涙を眼に一杯ためて、興奮してゐた。
「又(yò(🔅)u )、表(biǎo )さ出(👤)ねえで。な(🍖)んぼ癖惡いん(🐊)だか。――あどから臭せくツて!――赤びつき(赤子)でもあるまい(🐞)し。えゝか(🙌)、あ(🌥)とから兄から、うんブンなぐ(😆)られるべ(🙇)!」
「馬鹿(🏳)に澤山だな、どうし(😉)たんだ。汽車はまだゞ。えゝよ。」(✏)
「(🎊)表お(🍞)ツ(♍)かねえで。んに、寒(há(🦈)n )いわ。」半分泣(qì )き聲で由が云つた。
源吉は齒(🈶)をギリ/\かんで(👭)ゐた(🍌)。くやしかつた。憎(zēng )い! たゞ口惜しか(🌽)つた! たゞ(🤡)憎くて(🥝)、憎(🎬)くてたま(🤖)ら(🛐)なかつた。源吉は(🌕)始めて、自(💈)分(fèn )た(🌴)ち「(🔊)百(👟)姓」とい(🎥)ふ(🌈)ものが、(🍡)どういふも(💤)のであるか、といふ(✴)事が分つた(📰)。―(🌲)―「死んでも、野(yě )郎奴(🤧)!」と思(🔍)つた――。源吉は、ハツキリ(🎄)、(⛵)自(zì )分(fèn )たちの「敵(🕹)」(🦆)が分つ(⛴)た。敵だ! 食ひちぎつてやつても、鉈で(⏮)頭を(🕦)たゝき(🛷)割つ(🐧)て(😘)やつても、顏の眞中をあ(👗)の鎌で滅茶(🛀)苦(👦)茶(chá )にひ(⛄)つかいてやつてもまだ(📹)足りな(🐪)い「敵(💧)」を、ハ(🐺)ツキリ見(jiàn )た。それが「巡査(👤)」といふも(🐛)のと、手をくみ合は(⏪)せてゐる「からくり(🦌)」も! ウ(🌰)ム、憎い! 地(🐒)(dì )主の野郎(🧤)! 源吉は齒をギリ(♈)/\かんだ(🍻)。
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