(💛) かよう(⚾)に解(jiě(🎑) )することによつて、本(⏬)章の前段と後段(duàn )との(🔧)関係が、は(㊙)じめて(💏)明瞭(liǎo )に(🌯)なるであ(🚷)ろう。これは(🏦)、私(sī )一個の(🤒)見解であるが、決(jué )し(🍃)て無謀(🏄)(móu )な言ではないと(🏮)思う(🔳)。聖人・君(jun1 )子(🍤)・(🤛)善人(ré(🚨)n )の三(sān )語(yǔ )を、単なる人物(🚚)の段階(😗)と見ただ(🆎)けでは、(🗼)本章の意味(🦁)が的確に捉(🚒)えられ(🔮)ないだけ(🌤)でなく、論語全体の(🏅)意(🏹)味(🌂)があいまいにな(🛩)るのでは(🚥)あ(🆖)る(🌹)まい(🥜)か(🍒)。
曾先生が病(bìng )気の時(🎄)に、門人たち(🏅)を枕頭に呼(hū(🆘) )んでいわれた(🔁)。―(🏾)―
「社会(👁)(huì )秩序の(👑)破壊は、勇を好んで貧(pín )に苦しむ者(😡)によ(🍪)って(🧢)ひき起(😼)され(🌭)がち(🎸)なものである。しかし(📣)また、道(📆)にはずれ(🌫)た(㊙)人(🕞)(ré(🥣)n )を憎(🏻)(zēng )み過ぎるこ(❔)とによってひ(🔑)き起されることも、(🤠)忘(✳)れてはならな(😄)い。」
「(🥉)仁(💃)というものは、そう遠く(🔶)にあるも(🐝)の(🛫)ではない。切(qiē(🔋) )実(shí )に仁を求める人(📮)には、仁(🚵)は刻下に実(🔵)現さ(🐒)れ(🚯)るのだ。」
○ 詩経の内(🐿)(nèi )容(ró(🏋)ng )を大別すると、風(🐣)・雅・頌の三つに(📆)なる。風(fēng )は(📲)民謠、雅は朝廷の歌(⤴)、頌(sòng )は祭事(🥥)(shì )の歌である。
二七(一七四)
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025