○ 射・御(⛩)==(🍍)禮・楽・(👄)射(shè )・御(yù )・(🔥)書(🐊)・数(🕜)の六芸のうち射(🚔)(shè )(弓の(🤱)技術(🈷))と(🚩)御(車馬を御(🆘)する技術(shù(💹) ))とは比較的容(🔞)易で下(xià )等な技術とされており、とりわけ御がそうである(🍷)。孔(🧔)子は戯(✖)れに本(😶)章(🎑)の(🌳)ような(⛸)こ(🔏)とをいいながら(🐦)、暗に自(💹)分の本領(📪)は一芸一(🐏)能に(🍱)秀でることにあるのではな(🦎)い、村人た(🏘)ちの自分(fèn )に対する批評は(🍆)的をはずれてい(🔪)る、とい(🍕)う(🔏)意味(🤤)を門(🛑)(mén )人たちに告げ、そ(👯)の戒めとしたもの(✊)であろう。
「出でては国君(🎇)上(🐀)長に仕(shì(📥) )える(👄)。家(jiā )庭にあっては(🧘)父母(mǔ )兄(xiōng )姉に仕える。死(sǐ )者に対す(🐄)る礼は誠意のかぎりをつくし(🚢)て行う(➗)。酒は飲(🐄)んでもみだれ(🤮)ない。―(🐾)―私に出来るこ(🛵)とは(💢)、先(〽)ず(😢)このくらいなこと(🚔)で(🏀)あろう(🏟)か(🤸)。」
二(🍪)(è(💭)r )八(一(🎠)七(qī )五)
子貢が先師(shī(🈚) )にい(💟)った。――
○ 本(🔄)章は「(🤫)由らしむべ(🥂)し、知らしむべからず」と(🍆)いう言葉(🈴)で広(🤔)く流(liú )布(🔊)され、秘密(🔔)専(🚸)制(zhì )政治の代表(😀)的表現(xiàn )であるかの如(rú(🎌) )く解(🚟)釈(shì(🍎) )さ(🐪)れ(👔)て(😂)い(🎇)るが、これ(🦓)は原文の「可」「(🗝)不可」(🐫)を「(👁)可能(néng )」「不可能」の(🤲)意味(wèi )に(⛹)とらないで、「命(🤡)令」「(🧔)禁止(zhǐ )」の意味(⤵)に(🥞)とつたため(🏸)の誤りだと私は思う。第一、孔子(👢)ほど教(🕗)(jiāo )えて倦(juà(🌎)n )ま(⏹)なかつた人(rén )が(🉐)、民(mín )衆(zhōng )の知的理(lǐ(👉) )解(jiě )を自ら進ん(⏬)で禁止しよう(🎹)とする道理はない。むしろ、知的理解を(🏼)求めて容易(📉)(yì )に得(dé(🔩) )られ(🏥)ない現(💭)実を知り、そ(😌)れを歎きつつ(🐲)、そ(😋)の(💉)体験に基いて(👭)、いよ(🕖)いよ(😴)徳治主義(🚣)の信念を(🧑)固(gù )めた言(yán )葉として受取(✨)る(😪)べきで(🌥)ある。
一八(二〇二)
巫馬期(📆)が(😩)あとでそのことを先師(shī )に告げると、先師はいわれた。――
「君子(zǐ )が行(🖊)っ(🧀)て住め(🏺)ば、いつまでも野蠻なこともあるまい。」
一五(wǔ )(二二(🏎)〇)
○(🍍) 柏==「かや」である。「かしわ」で(🐂)はな(🛠)い(🥦)。
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