○ この章(🕔)(zhāng )の原文は、よほど言葉を補つ(🥐)て見ないと意(📁)味(wèi )が(🌺)通(tōng )じない(✒)。特(tè )に前段と(🎐)後(🎻)段(duàn )とは一(🔌)連の孔(👣)子(🛢)の言葉(yè(🐕) )になつ(✴)て(⛵)居り、そ(👡)の間(jiā(🐚)n )に意味の連(🈚)絡がつ(🔛)い(📁)てい(🎠)ない。また、後段(duàn )においては(🐦)周が殷に臣事(shì )し(⛓)た(🤳)こと(🏈)を理由に「至(zhì )徳」と称讃し(🎲)てあ(🚁)るが、前(qián )段(duàn )に出(chū )ている武王は殷(🛋)の紂(zhòu )王を討伐した(💤)人(🦖)(ré(😲)n )で(❇)あるから、文王時代に対(🐐)(duì )する称讃と見(jià(🙂)n )るの外はない。従(⚫)つて「文(wé(🌗)n )王」と(🏳)いう言葉(🕝)を補(🚆)つて(🏟)訳(👳)するこ(🏗)ととし、且つ賢臣(🎮)の問(✡)題で前後(💺)を結びつけて見た(🎥)。しか(⏳)しそれでも前後の連絡は不充(🌑)分(💀)で(❤)ある。というのは、文(♟)王の(🐜)賢臣(chén )が武王の時代にな(🎪)る(㊙)と(🎫)、武王(🅾)をたすけて殷(🎀)を討たせたことになるからである(⛰)。と(🔕)に(🔩)かく(🏠)原(yuá(🙇)n )文(🥛)に何等(🕟)(děng )か(🎇)の(😖)錯誤(wù )があるのではある(🔊)まいか。
「ぜいたくな人は不遜(xù(☕)n )になりがち(🧒)だし、儉(jiǎn )約な人(ré(🏭)n )は窮(qióng )屈に(🕹)なりがちだが、(🦕)どちらを選ぶ(🔦)かというと、不遜(xùn )であるより(🛷)は、まだしも(🛠)窮(📆)屈(qū )な方がいい。」
よきかな(📞)や、(🥠)
○ (🚀)九(💻)夷(yí(🕣) )=(🏛)=九種の蠻(💦)族(🥤)が住んでいるといわれてい(🐝)た東方(🔽)の地方。
こころやぶ(👖)れず
一六(二二一(🎑))
「修行と(🚉)いう(🐁)も(🏅)の(🗡)は、たとえば山を(🥘)築くよう(♿)なものだ。あと(🚧)一(🚁)簣もっ(🚻)こというと(⏮)ころで挫折(🛠)しても、目的の山に(🚨)はなら(📫)ない。そしてその罪は自分にある。ま(🖲)た、た(🎗)とえば地(🕹)(dì(🏰) )ならしをするようなものだ。一(👂)簣もっこでもそ(💇)こにあ(♐)け(🏈)たら、それだけ仕事が(🤹)はか(🤦)どった(💅)こ(🔡)とになる(🥢)。そし(🔮)てそれは(🗾)自分が(🈶)進ん(🤷)だの(🔴)だ。」
二(一八六(⛓)(liù ))
○ 子路は(🎲)無邪気(qì )で(🏆)すぐ得(📈)意になる。孔(👛)(kǒng )子は、すると、(👗)必ず一(yī )太刀あ(🛶)びせるのである。
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