○ (🦏)孔子が(♟)昭(👿)(zhāo )公は礼を(🛀)知(zhī )つていると答(🌾)えたのは(🥍)、自分(fèn )の国の君(jun1 )主のことを他(📤)国(🏫)の役人の前(qián )でそしるのが(🌱)非礼(💙)であり(📀)、且つ忍び(🏍)なかつたからで(🙎)あろ(🌮)う。しか(😉)し、事(shì )実を指(🧠)摘されると、それを(👏)否定もせ(🚶)ず、また(🙍)自己辯(📙)護も(🥞)せず、すべてを自分の不(🔥)明(🛢)(míng )に帰した。そこに(🎽)孔子の面目(mù )があつ(💊)た(💼)ので(🎂)ある。
一(yī )三(二一八)
「大(🏌)(dà )軍の(🏏)主(🍛)(zhǔ )将でも(🏴)、それ(🦅)を捕(bǔ )虜(🗳)に出来ないことはない。し(🎳)かし、(🔃)一個の平凡(fán )人で(🈶)も(🕯)、その人(🕕)の自由な(♿)意志(☔)を奪うことは出(🧦)来ない。」
「知者には迷いが(🐁)な(🎆)い(👈)。仁者には憂(yōu )いがない。勇者には(📠)おそれがない。」(🕉)
陳ちん(❤)の(🎌)司敗(bài )しはいがたずねた。――(🧠)
一二(èr )(一(🏯)九(🐜)六)
○ この一章は、一(yī )般(bā(🤨)n )の(🎙)個人に(🏼)対(🌒)する戒めと解するよりも、為政家に対する戒(🚴)めと解する方が適(⛳)当だと(💞)思つた(🎢)ので、(👶)思(🍊)い切つて(⏲)右(yòu )のように訳した。国(🗃)民(mín )生活(🎽)の貧困(❗)と苛察な(💝)政(🚄)治(🍰)とは、古来(lá(🔽)i )秩(📥)序破壊の最大の原(🕟)因なのである。
「何か一(yī )つ話(huà )してやると、つぎか(📵)らつぎへ(😅)と精進して(🎻)行くのは(😞)囘(😂)(huí(🕡) )かいだけかな。」
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