○ 聖人・君子(📫)・善人=(🦔)=孔(kǒ(🌅)ng )子(📋)のいう聖人・(🔪)君子は(🚵)常に政治(zhì )とい(🏪)うことと(🍰)関係がある。現(👰)に政治の任に当つてい(🙍)ると否と(🧥)にかか(🦓)わらず、完全無(🤺)欠(🗜)(qiàn )な徳と、自由無碍な為政能力をも(👗)つた(🧣)人が(🍭)「(🚁)聖(🥣)人」であり、そ(🧙)れほどでは(⬆)なくと(🏖)も、理想と識見とを持ち、(🗃)常に修徳にいそしん(🥌)で(📎)為政家(jiā )と(🅿)して恥か(🦗)しくない人、少(🥌)く(🥞)とも政(zhèng )治に志し(🏟)て修(🗺)養をつんでいる人、そういう(🏛)人が「君子」なのである。これに反して、「善人」は必ずし(🍁)も政(⏩)治と関係はない(🌰)。人間として諸徳(🐚)の(🤖)そなわ(🕯)つた人(🥃)という程度(dù )の意味(📛)で(☔)用いられて(😦)いる。
「(⛪)よろ(🔢)し(📩)いと思(sī )います。誄(🥛)る(🚸)いに、汝(🌶)の幸(🐶)いを天(tiān )地の神々(🐦)に祷る、という言葉(yè )がございますから。」
○ 周(🤪)公=(🕦)=(🎌)す(🎆)で(📓)に前にも述(shù )べたように、(🥓)周公(🙋)は(🧀)武王をたすけて周室(shì )八百(😩)年の基礎(chǔ )を定めた人(👄)(ré(🧣)n )であるが、その人と(🍠)なりは極め(🏻)て謙虚(🃏)(xū(🍟) )で、「吐(tǔ )哺握(🚣)髪」(🦖)という言(🖤)葉(yè )で有(😄)名なように、食(shí )事や、結(jié )髪の最(zuì )中でも(🧔)天(🛢)下の(🐨)士を(👙)迎えて、(👔)その(🔍)建(jiàn )言忠告に耳を傾けた人である。
○ 孔(kǒ(💮)ng )子と顔淵(🍋)(yuān )との(🖋)それぞれ(🛺)の面目、(⛱)並(bìng )に両者(🦌)の結びつき(😞)がこの一(yī )章に躍如と(❌)している(👒)。さす(🔮)が(🐨)に(✊)顔淵の言葉であり、彼(✡)ならでは出来ない表(🍙)現(xiàn )であ(🎡)る。
○ 孝経(🐦)による(🦄)と、曾子(zǐ )は孔(🔨)子に「(⬅)身体髪膚(🦌)これを父母に受く(🍺)、(🐁)敢て(🌧)毀傷せざるは(🎑)孝(😆)の始なり(🐶)」という教えをうけている。曾子は(🛄)、それで、手や足に傷のないのを喜んだことはいうまでもないが(💝)、しかし、単に身(shēn )体(🆒)のこと(🔨)だけを(🤩)問題(tí )に(💔)し(🕯)て(💟)いたの(👑)でないことも無(👛)論であ(🏦)る。
「その程度のことが何(🦌)で(👍)得(😧)意(✅)(yì )にな(✋)るねう(❣)ちがあろ(😁)う。」
巫(wū(🏐) )馬期があとでそのことを先(🚰)師に告(gà(🔳)o )げる(👛)と(😹)、先師はいわれた。――
こが(🤨)れるば(🕘)かり、(📠)
(😼)先師(🍦)が道(🗄)(dào )の行(há(😺)ng )われ(🌵)な(⛄)いのを(🖊)歎(💷)じて(🐨)九(jiǔ )夷(yí )きゅ(🔋)ういの地に居(💅)をうつしたいとい(🍇)われたことがあった。あ(🎌)る人がそれをきいて先(xiā(㊙)n )師にいった。――(🎲)
先師は、誰か(🤰)といっしょに(💗)歌(🍏)をうた(💝)わ(🔡)れる(💕)場(chǎng )合(🏊)、(👖)相手が(🎏)すぐれ(😶)た歌い手(🎷)だと、必(bì(🆘) )ずその相手にくりかえし歌(gē )わせてか(🃏)ら、合(hé )唱された。
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