○(🕓) 孔子と顔(💣)(yá(🛣) )淵とのそれぞれの(🥇)面(💅)(miàn )目、並に両(🤡)者(🏕)(zhě )の結(jié )びつ(🔸)きがこの(🏓)一章に躍如としている。さすがに顔(yá )淵の(🎯)言葉で(💶)あり、彼ならで(🙍)は出来(👼)な(🎬)い表(biǎo )現である。
深(shēn )渕ふかぶち(👨)にのぞむごと(👊)、
○ (🕍)同姓(📓)==(😎)魯(lǔ )の(🌌)公室も呉の公室も共に姓は(👇)「姫(🦊)」((🌮)き)で、同(tóng )姓であ(🥇)り、遠く(🌝)祖先(😭)を同じ(🕥)く(♉)した。然るに、礼には血族結婚を(🆔)絶対(duì )にさける(✳)ため(📣)、「同(➰)姓は(😁)娶ら(🔂)ず」と規定(dìng )しているのである。
「(🛰)しか(⭕)し、わずかの(💰)人材でも、その有る無しでは大(dà )変なちがいであ(🌞)る。周(zhō(😾)u )の文(💈)王は天(🤨)(tiā(🖱)n )下を三分(🔆)してその二(èr )を支配(🐣)下におさめていられ(🚎)た(📱)が、それでも殷(🤤)(yī(🍁)n )に臣事し(Ⓜ)て秩(zhì )序を(🛄)やぶら(🕙)れなかっ(🐌)た(💞)。文(😨)王時代の周の(㊗)徳(🛳)は至(zhì )徳(🙍)(dé(🔦) )という(🌴)べきであろう。」
五(wǔ(🏽) )((🎿)一(yī )八九)
○ 本(běn )章については異説が多(duō )いが、孔子の(📔)言葉の真意を動かすほどのものではないの(🤳)で(🐜)、一々述(shù(🐐) )べ(🛒)ない。
二(😅)(èr )一(二〇五)(➗)
「文(💎)王がなくなら(🏨)れ(🎨)た後、文という言葉(🕹)の内容を(🌑)なす古聖(🗿)の道は、天意(💭)に(⛸)よってこの私(🐱)に継(jì )承(🐠)さ(🦈)れているではないか(🎾)。もしそ(🙀)の文をほろぼそ(👣)うと(📃)する(📊)の(🖕)が(🔲)天(tiān )意であるな(⛎)らば、何(🧕)(hé )で、後の世に(🌺)生れ(💓)た(⛱)この私(sī )に、文に親(🔦)しむ(🕐)機(jī )会が与(yǔ )えられよう。文をほろぼすまいと(🗓)い(👰)うのが天意であるかぎり、(🥇)匡の人たちが、いった(👥)い(🖖)私に対して何が出来る(🛢)という(🔻)のだ。」
一(🏎)一(🕎)(二一(yī )六(liù ))
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