「もとより天(🌯)意(👎)にか(💃)なった大徳のお方(fāng )で、ま(✉)さに(🕺)聖人の域に達し(🐘)てお(✌)られます。しかも、(🛃)その(🕟)上に多能でもあられます。」
二八(一(yī )七五)
○ 本章は「由ら(😞)し(🧚)むべし、知らしむべから(🈁)ず」という(😏)言葉で広く(🌦)流布され、(🚹)秘(mì(🍗) )密(mì )専制政治(🎚)の代(dài )表(🏳)的表(⛲)現(😦)(xià(🖖)n )であるかの如(rú )く解釈されているが、こ(🤶)れは原(yuán )文(wé(❎)n )の(👾)「可」「不可」(🔒)を「(⏭)可能」「不(✊)可能」の意味にとらないで、「命(mìng )令」「禁止」の意(🔈)味に(📐)とつたた(👬)めの(🥅)誤(wù )りだと私は(🚡)思(🍶)(sī )う。第一、(⚓)孔(😆)子ほど教えて倦まなか(🉑)つた人(🎆)(ré(🌌)n )が、民衆(zhōng )の知的理(🍞)解(jiě )を自ら進んで(🌾)禁止(🎓)しよ(🕠)う(✌)とする道理はない。む(🐽)しろ、知的理(lǐ )解を求めて(🔛)容易に得られない(📑)現(xiàn )実を知(⛲)(zhī(😙) )り、そ(🏛)れを歎きつつ、その体験に基(⏭)いて、い(🚯)よいよ(💮)徳治(zhì )主(zhǔ )義(yì )の(🅰)信念を固めた(🐙)言葉として受取(qǔ )るべ(🃏)きである(🧤)。
「ここに(🎓)美玉が(✝)あります(🔢)。箱にお(🍳)さ(🔲)めて大切にし(🌀)まっておきましょ(🌲)う(🏐)か(🛣)。それとも(🤹)、よい買手を(🍭)求(👍)めてそ(🧔)れを(🎍)売りましょうか。」
よきかなや。
三五(一八(bā )二(👳)(èr ))
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