二〇(二〇四)
「民(mín )衆というも(🌩)のは、範を示(shì )し(📫)てそれに由らせることは出来るが(🆑)、(🗣)道(⬇)理(lǐ )を示(shì(🏧) )してそれを(📏)理(🍃)(lǐ(🗯) )解さ(⛺)せることはむずか(🧛)しいものだ。」
「音楽(🗜)が正しくな(🙂)り、雅(yǎ(👡) )が(🈷)も頌(sò(🍈)ng )し(⛓)ょうもそれぞれその所(suǒ )を得て誤用(yòng )さ(🆙)れ(🚞)ないようにな(💯)ったのは、私が衛から魯(lǔ )に帰(guī )って来たあとの(🕥)ことだ。」
○ (🚖)本章は一(🎬)六(🌿)九(jiǔ )章(zhāng )の(😱)桓※(「魅(🧣)」の(🗄)「未(wèi )」に(🤤)代(dài )えて「隹」、第4水(♐)準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合の言葉と(😻)同様(🕦)、(🕙)孔子の強(✖)い信念と気魄(pò )とをあらわ(⚪)した言葉(😍)で、論語の中で極めて目立つた一(🐌)(yī )章である。
「(🚕)堯(👔)帝の君(jun1 )徳は(😻)何と大きく、(💍)何(hé )と荘(zhuā(🧐)ng )厳なこ(🕕)とであろう。世(shì )に真(🐣)に(🐕)偉大なもの(🧜)は天のみである(👛)が、ひ(🤕)とり堯帝(dì(🎁) )は天とそ(📦)の偉大さを共にしている。そ(🛫)の徳(🎋)の広(guǎng )大無辺さ(👖)は何と形容(róng )してよいかわ(🛃)から(🔅)ない。人はただその功(📼)業(yè )の荘(zhuā(💴)ng )厳さと文物(wù(👍) )制(🤐)度の燦然たるとに眼を見(jiàn )は(🦀)るのみで(🥡)ある。」
○(🛢) 聖人・君(🔇)(jun1 )子(📤)・善人=(😭)=孔(kǒng )子(zǐ )のい(🏉)う聖人(🔄)・(😰)君(🚙)子は常に政治という(🌿)ことと関(🔌)(wān )係がある。現(👴)(xià(🈺)n )に政(📅)(zhè(🎽)ng )治の(💼)任(💏)に当(🚧)つ(🎈)ていると否とにかかわ(🎱)ら(❗)ず、完(🎽)全(🔪)(quá(🧖)n )無欠(qiàn )な徳と、自由無(wú )碍な為政(🏃)能(né(😏)ng )力をもつ(😳)た(🦐)人が「聖人」であり、それほどではなくとも、(🛳)理(🙊)想(xiǎng )と識(🕰)見(🎪)とを持ち、常(⛱)に修(xiū )徳(🗞)にいそしんで為政(🈁)(zhè(🍆)ng )家とし(🙊)て(💧)恥かし(🖨)く(🎎)ない人(💨)、少く(⛲)と(📟)も政(🎣)治に志(zhì )して(👬)修養(🌓)をつんで(🧠)いる人、そういう(⛹)人が「君(🏋)子」なのである。こ(⛩)れに(👺)反(fǎ(📙)n )して、(🚀)「善(shà(🦔)n )人(🏗)」(🎇)は必(bì )ずしも政治と関(wān )係はない。人(rén )間として諸徳(dé(🍀) )のそなわつた(🗡)人という程度の意味(🧀)で(😰)用いら(⬇)れている。
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